TEOLOGIA

ASAL USUL DAN SEJARAH KRISTEN

Pendiri agama Kristen adalah seorang Yahudi bernama Yesus,

yang lahir di Betlehem, Palestina, antara tahun 8 hingga 4

SM. Tradisi biasanya menyebutkan bahwa dia lahir dalam bulan

Desember tahun pertama era Kristen yaitu, tahun 1 M, akan

tetapi telah diketahui sekarang bahwa hal ini salah. Dalam

catatan-catatan yang menyangkut Yesus -yakni Injil, empat di

antaranya terdapat dalam perjanjian baru yang ditulis

Matius, Markus, Lukas, dan Yahya- kita diberi tahu bahwa dia

lahir selama berkuasanya Raja Herodes dan pada saat Kerajaan

Romawi melaksanakan sensus penduduk. Kerajaan Romawi

melaksanakan sensus penduduk empat belas tahun sekali.

Sensus pertama berlangsung tahun 6 M; ini berarti bahwa

sensus sebelumnya dimulai tahun 8 SM, selama pemerintahan

Kaisar Augustus dan tanah Judea diperõntah Kerenius yang

dapat kita baca dalam Lukas 2:1-5. Kita juga diberi tahu

tentang bintang yang menuntun orang Majus ke tempat Yesus

berada, dan astronom Keppler, menghitung bahwa timbul

konjungsi antara Saturnus, Jupiter, dan Mars kira-kira tahun

7 SM yang menampakkan kesan sebagai bintang baru yang terang

benderang. Semua data ini mendukung kesimpulan bahwa Yesus

lahir antara tahun 8 hingga 4 SM. Kita juga dapat menentang

pendapat bahwa Yesus lahir bulan Desembers karena dalam

Injil Lukas terdapat gembala yang menggembalakan ternaknya

pada malam hari (2:8). Namun di Palestina pun cuaca dingin

dan turun sadju, jadi saat kelahiran itu pastilah di luar

musim dingin karena para gembala tidak akan keluar pada saat

tersebut. Musim yang lebih mungkin adalah musim semõ atau

musim rontok.

Penganut ajaran Kristen percaya bahwa ibu Yesus, yakni

Maria, melahirkan Yesus dalam keadaan masih perawan dan

belum bersetubuh dengan suaminya yaitu Yusuf. Anak tersebut

lahir karena kekuasaan Tuhan melalui roh kudus. Kaum Katolik

bahkan berkeyakinan bahwa Maria tetap perawan setelah

kelahiran Yesus. Saudara laki-laki dan perempuan Yesus yang

disebutkan dalam Markus 6:1-6 adalah anak-anak Yusuf dari

perkawinannya yang terdahulu.

Tidak banyak yang kita ketahui tentang Yesus di masa

kanak-kanak; kisahnya mulai banyak diungkapkan untuk

perjalanan hidupnya setelah berusia tigapuluhan, saat

dibaptis oleh Yahya. Yahya membaptis manusia sebagai

persiapan mereka untuk menerima kedatangan "juru selamat;"

pada waktu Yesus datang, dia menolak membaptis Yesus dengan

menyatakan bahwa Yahya tidak pantas membaptis Yesus, bahkan

sebaliknya dialah yang pantas dibaptis. Namun Yesus tetap

meminta Yahya membaptis dirinya; setelah dibaptis dia

mengasingkan diri selama 40 hari dan memikirkan "juru

selamat" yang bagaimanakah sebenarnya. Selama itu iblis

menggoda dia, membujuk Yesus agar menjadi pahlawan bagi

bangsa Yahudi, atau memenangkan dukungan bangsanya lewat

perbuatan kegaiban atau dengan memenuhi kepuasan material

bangsa Yahudi. Yesus menolak godaan ini, karena Dia sadar

bahwa Dia haruslah "juru selamat" yang menderita, yang akan

mati demi bangsanya.

Setelah meninggalkan gurun, dia memilih dua belas orang

sebagai teman dan muridnya. Murid-murid ini mempunyai latar

belakang yang beragam: Petrus dan Andreas adalah bersaudara

dan nelayan miskin; Yacob dan Yahya, juga bersaudara, adalah

nelayan juga, namun lebih makmur; Matius (atau Levi) adalah

pengumpul pajak yang bekerja bagi orang Romawi; ada anggota

kelompok Zealot yang fanatik; dan Yudas Iskariot, orang yang

pada akhirnya mengkhianati Yesus dan menyerahkannya kepada

musuhnya. Dari kedua belas muridnya, Petrus, Yacob dan Yahya

merupakan teman Yesus yang paling dekat.

Dalam Markus 6:1-6 Yesus disebut "tukang kayu," dan dari

sini diasumsikan bahwa sebelum terkenal, Yesus meneruskan

profesi ayahnya sebagai tukang kayu. Kita tidak mengetahui

latar belakang pendidikannya walaupun mungkin dia memperoleh

pendidikan dari cendekiawan monastik Yahudi, yakni kaum

Essenes, yang ajarannya banyak mirip dengan ajaran Kristen.

Namun dari kitab-kitab Injil dapat kita lihat bahwa dia

adalah manusia yang cerdas, arif dan penuh humor. Ajarannya

dia sampaikan lewat perumpamaan, dongeng, kisah-kisah pendek

yang mengandung makna mendalam. Teknik pengajaran seperti

inilah yang ditempuh para rabbi karena lebih mudah menangkap

makna lewat kisah-kisah pendek dibandingkan lewat

kisah-kisah panjang, atau lewat diskusi formal yang panjang.

Kisah-kisah atau perumpamaan Yesus adalah sederhana dan

langsung kena, kisah yang mudah disimak oleh siapa pun. Akan

tetapi, dia juga menggunakan kotbah, dan kotbah yang

terkenal adalah kotbah bukit (kotbah ini bukanlah satu

kotbah panjang, melainkan adalah intisari yang diambil dari

ucapan-ucapan Yesus dalam berbagai kejadian).

Di samping memberikan ajaran, Yesus juga menyembuhkan banyak

penyakit dan bahkan menghidupkan kembali orang mati.

Perlahan-lahan namanya termasyhur ke seluruh negeri dan

orang mulai berbisik-bisik mempersoalkan siapakah dia.

Pertama kali Yesus mengaku sebagai "juru selamat" yang telah

lama dinanti-nantikan di Caesarea Phillippi. Setelah dia

menanyakan kepada murid-muridnya tentang siapakah dia

disebut khalayak ramai, dia bertanya tentang siapakah dia di

mata para muridnya? Petrus, yang merupakan orang pemberani,

menjawab, "Engkau adalah juru selamat." Semenjak itu Yesus

mulai memperkenalkan ajaran-ajaran dan perintah-perintahnya

kepada kedua belas muridnya tentang tujuan kedatangannya.

Lalu dia diberi nama Kristus yang berarti "orang yang

diurapi." Segera setelah pengakuan oleh Petrus tentang dia

(Yesus) sebagai "juru selamat," dia mengajak Petrus, Yahya

dan Yacob ke suatu bukit, di mana pakaian dan wajah Yesus

menjadi bercahaya putih mengkilap dan dia berkomune dengan

Nabi Elisa dan Musa. Peristiwa ini disebut Transfigurasi

(perubahan tubuh).

Namun selama tiga tahun misi Yesus, tantangan terhadap

ajarannya meningkat terutama dari pihak Parisi dan Saduki.

Kaum Saduki adalah kelompok kecil aristokrat yang sangat

berpengaruh yang mengaku sebagai keturunan Sulaiman.

Kelompok Parisi terbentuk pada saat Kekaisaran Yunani ingin

menanamkan pengaruhnya di Palestina, dan Kaum Parisilah yang

sangat menentang pengaruh (Helenisasi) ini. Kedua kelompok

ini, dengan alasan yang berbeda, memusuhi Yesus; kaum Parisi

menolak karena ajaran-ajaran Yesus menentang sikap kaum

Parisi. Kita tahu orang Yahudi sangat berpegang erat kepada

10 perintah Allah, sementara Yesus memperbaharui penafsiran

tentang makna kesepuluh perintah tersebut. Selama

bertahun-tahun hukum itu berubah menjadi doktrin yang

mendasari ajaran Yudaisme, yang menjadi dasar bagi orang

Yahudi untuk mengasihi Tuhan dan sesamanya. Bagi kebanyakan

orang Parisi, tradisi lebih penting daripada hukum, dan

Yesus sangat lantang menentang sikap orang Parisi ini. Kaum

Saduki menentang Yesus karena mereka bekerja sama dengan

bangsa Romawi, dan karena itu mereka sangat berpengaruh dan

menikmati hak-hak istimewa. Mereka khawatir Yesus bisa

menimbulkan kesulitan yang berakhir pada situasi yang

mengancam pada prestise dan kekuasaan mereka.

Setelah kira-kira tiga tahun, Yesus pergi ke Yerusalem

menunggang keledai dan disambut sebagai pembebas dan "juru

selamat," karena saat itu bertepatan dengan berlangsungnya

pesta paskah dan Yerusalem dipadati oleh banyak manusia.

Paskah adalah hari yang ditunggu-tunggu bagi kedatangan

"juru selamat" bangsa Yahudi, sehingga suasana saat Yesus

memasuki kota amatlah eksplosif. Lalu dia masuk ke Bait

Allah dan mengusir semua pedagang, pembunga uang dan

orang-orang lain yang dia anggap mengotori tempat suci

tersebut. Penduduk menunggu tindakannya yang selanjutnya,

yakni hal mengumumkan dirinya sebagai Raja yang akan

mengusir penjajah Romawi; namun tindakan yang

ditunggu-tunggu itu tidak pernah muncul. Sebaliknya Yesus

mengadakan perjamuan dengan murid-muridnya, yang dinamakan

perjamuan terakhir (sebagian cendekiawan menyebutnya

perjamuan paskah), sesudah itu dia pergi ke Taman Getsemane.

Di sana dia ditangkap serdadu yang dipimpin oleh Yudas

Iskariot.

Pertama kali setelah ditangkap, Yesus diajukan ke hadapan

para imam dan dituduh menghujat Allah, suatu kejahatan besar

dalam hukum Yahudi, namun karena mereka tidak dapat

menjatuhkan hukuman mati, keputusan mereka harus disahkan

oleh penguasa Romawi. Lalu Yesus dihadapkan kepada penguasa,

Pontius Pilatus, dan dituduh melakukan pemberontakan

subversi dan menghindari pajak; Pilatus tidak ingin

menghukum orang yang tidak bersalah, namun disebabkan

tekanan para imam dan amarah bangsa Yahudi -yang merasa

tertipu kalau Yesus tidak memperlihatkan dirinya sebagai

"juru selamat" dalam arti penuh kemenangan dalam peperangan-

dia terpaksa membuat keputusan yang tidak menyenangkan dan

Yesus dihukum dengan penyaliban. Putusan itu dilaksanakan,

dan Yesus mati setelah penuh penderitaan selama tiga jam di

kayu salib.

Akan tetapi, bagi Gereja Kristen, itu bukanlah akhir,

melainkan adalah awal. Tiga hari kemudian Yesus bangkit dari

kematian (tiga hari berdasarkan perhitungan Yahudi -Yesus

meninggal hari Jumat dan bangkit hari Minggu). Para wanita

yang pergi ke makamnya pada Minggu pagi menemukan makamnya

sudah kosong, namun pakaiannya masih terlipat di dalam

kubur. Kemudian Yesus sendiri menampakkan dirinya kepada

mereka; kemudian mereka berlari untuk memberitahukan hal itu

kepada murid-murid Yesus yang sebelumnya meragukan

kebangkitan Yesus; namun kemudian mempercayainya. Beberapa

saat kemudian Yesus mengajak mereka ke suatu bukit,

memberkati mereka lalu mereka terangkat ke surga. Semenjak

itu Yesus tidak pernah menampakkan diri lagi di bumi ini.

Sementara itu murid-murid Yesus tidak bisa menentukan

langkah-langkah mereka seterusnya. Namun pada hari

Pantekosta, pada saat mereka semua berkumpul di Yerusalem,

Roh Kudus turun dari surga dan hinggap pada masing-masing

mereka. Sejak itu mereka diubahkan, tidak lagi cemas dan

takut, melainkan sudah menjadi rasul-rasul yang berani yang

menjelajahi dunia ini untuk menyampaikan kabar gembira

tentang Tuhan Yesus Kristus. Pada awalnya mereka berharap

Yesus segera muncul kembali, namun hal itu tidak terjadi

demikian.

Iman baru ini segera menyebar di seluruh dunia lama.

Hebatnya, misi penyebaran Injil yang paling spektakuler

bukanlah oleh salah satu murid Yesus melainkan adalah oleh

Saul (Paulus) dari Tarsus, yang mengalami pertobatan pada

saat dia dalam perjalanan ke Damascus untuk menangkapi

orang-orang Kristen; sebagai hasil pertobatan ini, dia

banyak melakukan perjalanan untuk pekabaran Injil, mengalami

penderitaan yang berat, bahkan mati martir demi imannya Dia

menuliskan banyak surat nasihat dan penguatan iman kepada

gereja-gereja baru yang dia dirikan, dan dokumen-dokumen

ini, yang terdapat dalam PerjanJian Baru, sangat penting

karena merupakan salah satu tulisan Kristen pertama yang

kita miliki.

Pada tahun-tahun awal tersebut, ajaran baru ini masih dianut

orang Yahudi, namun ternyata agama baru ini segera

menghilang dari antara orang-orang Yahudi dan dianut oleh

orang-orang di luar Yahudi. Pemisahan antara ajaran Yahudi

dan Kristen mulai nyata dan akhirnya tak dapat dihindarkan;

para penganut Kristen tidak lagi merayakan hari-hari besar

Yahudi serta tidak mempertahankan tradisi dan budaya Yahudi.

Pemisahan ini diakui pada Dewan Yerusalem pada tahun 48 M,

pada saat pembatasan-pembatasan Yudaistis terhadap

orang-orang Kristen yang bukan Yahudi diberlakukan.

Mula-mula dengan enggan diberi toleransi oleh Kerajaan

Romawi, faham Kristen di bawah masa pemerintahan Kaisar Nero

yang sangat membenci ajaran Kristen. Nero berusaha

memojokkan orang Kristen dengan menuduh bahwa kebakaran

besar kota Roma disebabkan oleh orang Kristen (64 M), serta

membunuh orang-orang Kristen, di antaranya Petrus dan

Paulus. Banyak orang Kristen berkeyakinan bahwa dengan

kematian rasul-rasul ini, dan kematian orang-orang yang

secara pribadi mengenai Kristus, perlu dibuat rekaman

tertulis tentang kehidupan Kristus. Selama empat puluh tahun

berikutnya masih banyak tulisan tentang Yesus, namun hanya

empat di antaranya diakui dalam Perjanjian Baru. Akan tetapi

tindakan pembunuhan ini bukanlah yang terakhir, bahkan

meningkat selama pemerintahan Kaisar Domitian (81-96 M).

Selama dua ratus tahun ajaran Kristen merupakan doktrin yang

ilegal hingga akhirnya Kaisar Konstantin, setelah melihat

cahaya terang di malam hari sebelum melakukan suatu

pertempuran, yang meliputi salib dengan tulisan "dengan

tanda ini kamu ditaklukkan," memberikan hak legal kepada

orang-orang Kristen pada tahun 313 M dan menjadikan agama

Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi.

Apa yang terjadi kepada gereja muda ini selama masa yang

penuh kesulitan tersebut? Tantangan muncul dari berbagai

arah, namun penyebarannya makin pesat. Walaupun pada mulanya

Yerusalem dianggap sebagai pusat suci, namun sikap

permusuhan yang diperlihatkan orang-orang Yahudi yang

menguasai Yerusalem mendorong pemindahan pusat Kristen;

mula-mula ke Antiokia, bergeser ke Roma. Selama periode

Konstantine, Agama Kristen makin kuat dan melembaga.

Salah satu masalah pertama yang harus dipecahkan adalah

masalah Trinitas, keyakinan umat Kristen akan Bapak, Anak,

dan Roh Kudus, yang pada hakikatnya identik namun terpisah

satu sama lain. Banyak pendapat yang berbeda diajukan untuk

menjawab masalah Trinitas, dan tahun 325 Konstantin meminta

Dewan Pertama Nicaea untuk membahas masalah ini dengan

saksama, yakni 'Aryan Heresy' yang menyatakan bahwa Kristus

diciptakan Tuhan untuk membantu dalam penciptaan dunia ini,

dan menerima status ketuhanan dari Tuhan, jadi tidak sama

esensinya dengan Tuhan. Status ketuhanannya dapat dicabut

Tuhan. Dewan ini melahirkan Nicene Creed suatu bentuk yang

digunakan hingga dewasa ini dan mencakup kata-kata:

- Kami percaya akan satu Tuhan, Tuhan Yang Mahakuasa,

pencipta langit dan bumi, yang kelihatan maupun yang

tidak kelihatan.

- Kami percaya akan Yesus Kristus, anak tunggal Allah,

yang diturunkan oleh Allah Bapak, bukan diciptakan,

yang satu dengan Allah Bapak.

- Kami percaya akan Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan,

yang diturunkan dari Allah Bapak dan anak.

Lalu gereja dihadapkan dengan sekumpulan masalah, terutama

masalah intern. Romawi Barat dan Timur mulai terpisah

semakin jauh dan akhirnya benar-benar terpisah. Memang sebab

pemisahan ini bukan hanya hal di atas, karena masih banyak

titik-titik perpecahan antara Barat dan Timur. Dibandingkan

dengan Kristen Barat, Kristen Timur lebih menekankan

ikon-ikon. Ikon merupakan gambar flat pada kayu, gading atau

bahan-bahan lain, yang memperlihatkan Yesus, Perawan Maria,

atau orang suci yang lain dan melembaga dalam Gereja Yunani.

Selama abad kedelapan, ikon-ikon dilarang oleh Kaisar Leo

III, namun protes keras menyebabkan larangan ini dicabut

pada Sidang Umum ketujuh yang berlangsung di Nicaea tahun

787. Ini tampaknya merupakan kemenangan Gereja Timur. Namun

perpecahan di antara keduanya tidak akan diatasi oleh sidang

tersebut dan masalah ini mengemuka pada abad ke 11 pada

waktu Roma menerima pemberian suatu tambahan ke dalam Nicene

Creed, suatu hal yang tidak disetujui Gereja Timur. Tambahan

itu adalah "dan anak" setelah frasa "kami percaya dalam Roh

Kudus, Tuhan pemberi kehidupan, yang diturunkan dari Allah

Bapak ..." Jadi, Gereja-gereja Timur tidak menerima bahwa

Roh Kudus diturunkan dari Allah Bapak dan Anak, melainkan

hanya dari Allah Bapak. Tentang masalah ini Timur dan Barat

sama sekali tidak mempunyai titik temu dan menimbulkan

pemisahan tahun 1054, karena wakil Paus menempatkan

surat-surat ekskomunikasi pada altar St. Sophia di

Konstantinopel. Sejak itulah muncul Gereja Katolik Roma dan

Gereja Ortodoks Yunani. Unsur-unsur doktrinal membuat mereka

tetap terpisah: Gereja Katolik dipimpin oleh satu tampuk

pimpinan yang disebut Paus, sementara Gereja Ortodoks

menyerahkan kepemimpinan di tangan para bishop atau

patriark; pandangan tentang Roh Kudus juga berbeda, Gereja

Ortodoks tetap memberikan kedudukan penting bagi ikon-ikon

dalam pemujaan, para pelayan gerejanya dibolehkan menikah,

dan lain-lain.

Segera kemudian, yakni tahun 1096, Paus Urbanus II

mengorganisasi Gereja Katolik ke dalam satu pola seragam

yang bertahan selama hampir 200 tahun -tentara salib.

Mula-mula dibentuk untuk dua tujuan, yakni mengurangi

tekanan Turki atas Kekaisaran Timur dan untuk menjamin

keamanan para peziarah yang berkunjung ke Yerusalem, tentara

salib segera mengalami degradasi cita-cita; mereka ingin

membebaskan Yerusalem dari kekuasaan Muslim.

Gereja Katolik tetap berperan penting hingga abad

pertengahan. Berpusat di Roma, Paus memegang kekuasaan

tertinggi, yang melampaui kekuasaan raja dan ratu. Namun

sejak akhir abad keempat belas mulailah timbul tantangan

terhadap kekuasaan Paus yang begitu besar. Timbullah gerakan

reformasi yang dimulai Lollards dan Hussites; gerakan ini

berubah menjadi ancaman serius terhadap supremasi Gereja

Katolik ketika tahun 1617, seorang imam bernama Martin

Luther menentang keras penjualan surat aflat oleh gereja.

Dia lalu menolak supremasi Paus, menyangkal

transubstantiation, serta mendorong para bangsawan Jerman

untuk memberontak dan memisahkan kekuasaan mereka. Para

bangsawan, yang sebelumnya terdisilusi dengan kontrol oleh

Gereja dan Paus, membutuhkan sedikit dorongan dan banyak di

antara mereka segera bergabung dengan Martin Luther.

Tindakan Luther merupakan awal tumbuhnya berbagai sekte yang

didasari kepada doktrin pokok Luther namun berkembang sesuai

dengan jalan yang ditempuh masing-masing sekte. Pandangan

Luther mendapat formalisasi dalam Gereja Lutheran yang

tumbuh subur di Jerman, Skandinavia dan Amerika. Namun

Luther pun bertentangan dengan bekas sekutunya menentang

Paus. Salah satu bekas pendukungnya, Zwingli, mengembangkan

pandangan Eukaristi yang menyebabkan Luther dan Zwingli

berpisah.

Pengaruh Reformasi menyebar ke seluruh Eropa. Pembaharu yang

lain, John Calvin, memisahkan diri dari Gereja Katolik Roma

tahun 1533. Pandangannya hampir sama dengan Luther, namun

dia yakin akan adanya karunia tertentu untuk kelompok

tertentu. Pengikut Calvin menyebar di Jerman, Negeri

Belanda, Skotlandia, Swiss, Amerika Utara dan cukup

berpengaruh di Inggris.

Inggris juga mengikuti anjuran para pembaharu namun dengan

motif yang agak berbeda. Tahun 1521 Raja Henry VIII telah

mengeluarkan suatu traktat yang menyerang Luther yang

menyebabkan dia mendapat titel 'Pembela Iman" dari Paus.

Akan tetapi Raja Henry VIII sangat ingin menikahi putri Anne

Boleyn namun sebelum bisa menikahi Anne, dia harus

menceraikan Catherine of Aragon. Sayangnya Paus tidak

merestui perceraian itu (Roma dipengaruhi oleh

saudara-saudara Catherine yang ada di Spanyol, negeri asal

Catherine) dan Henry terpaksa mengabaikan kekuasaan Paus

pada tahun 1534. Lalu dia menyatakan dirinya sebagai kepala

Gereja Inggris, dan dapat membatalkan perkawinannya dengan

Catherine. Ajaran "Tiga puluh sembilan pasal," yang

menyangkut hal-hal yang kontroversial serta mengungkapkan

bagaimana kedudukan Gereja Inggris mengenai masalah

perceraian tersebut, dikeluarkan tahun 1571 selama

pemerintahan Ratu Elizabeth I, anak perempuan Henry. Gereja

Inggris mengakui kerajaan sebagai kepala gereja, bukan Paus,

juga menolak transubstantiation, meniadakan biara serta

menggantikan bahasa Latin dengan bahasa Inggris untuk

dipakai di Gereja.

Tetapi reaksi terhadap Roma masih belum mencapai bentuknya

yang paling ekstrim. Dalam abad ketujuh belas, George Fox,

dari Leicestershire (Inggris), mulai menyebarkan ajaran

bahwa manusia dapat berhubungan dengan Tuhan tanpa melakukan

suatu 'hiasan' (upacara) ritualis yang ditetapkan oleh

gereja-gereja Katolik, dan bahwa gereja-gereja yang telah

diperbaharui belum cukup jauh melangkah dalam penolakan

mereka terhadap upacara dan hierarki gerejawi. Seorang

kristen, menurut George Fox tidak membutuhkan imam atau

pendeta/pastor, dan juga tidak membutuhkan bait suci. Tidak

ada gunanya ketujuh sakramen Gereja Katolik; tidak

dibutuhkan suatu sakramen apa pun. Fox lalu mulai

menyebarkan ajarannya dan melakukan berbagai perjalanan ke

daerah-daerah pedalaman. Pada umumnya, saat berdirinya

gerakan Fox ini dianggap terjadi pada tahun 1652, yakni saat

terjadinya kebaktiannya yang sangat berhasil untuk pertama

kalinya. Pengikutnya disebut "Quakers," atau "Perkumpulan

Sahabat-sahabat." Sampai sekarang juga mereka tidak

mempunyai bait suci kecuali rumah-rumah kebaktian, dan dalam

kebaktian mereka tidak ada liturgy, tetapi sebaliknya,

setiap orang dapat berbicara bila mereka merasa bahwa mereka

mempunyai sesuatu yang bermanfaat untuk diutarakan, tanpa

memperhatikan atau mempedulikan berapa usia yang mau

berbicara tersebut dan apa kedudukannya dalam masyarakat.

Berbagai perkembangan baru telah terjadi di Inggris pada

periode setelah Perang Saudara. Banyak orang merasa tidak

senang dengan penyatuan gereja dan negara yang dilakukan

oleh Henry VIII, tetapi selama periode persemakmuran

(Commonwealth period) di Inggris, mereka menjadi lega

melihat bahwa kedua hal tersebut (gereja dan negara) telah

dipisahkan kembali. Akan tetapi, dengan naiknya Charles II

menjadi pangeran, Undang-undang Uniformitas dikeluarkan pada

tahun 1662 yang memulihkan status quo tersebut dan

memerintahkan semua pastor untuk menerima "Buku Doa

Bersama." Imam-imam yang menolak untuk menerima (oleh karena

itu disebut Non-Conformis) ketentuan-ketentuan Undang-undang

ini akan dikeluarkan dari Jemaah mereka dan dianiaya. Hal

ini berlangsung sampai dengan keluarnya Undang-undang

Toleransi pada tahun 1689 yang memberikan mereka beberapa

hak hukum (legal). Akibatnya, perkembangan Gereja Baptis dan

Gereja Reformasi bersatu mengalami perkembangan cepat.

Gereja Baptis, yang didirikan oleh John Smith, menganggap

bahwa pembaptisan bayi adalah melawan perintah Alkitab.

Hanya orang dewasa yang telah mengerti makna sumpah yang

diucapkannyalah yang dapat dibaptis. Mereka juga mencoba

untuk meyakinkan bahwa jemaat ikut aktif dalam perjalanan

Gereja, dan mencontoh Kisah rasul-rasul dengan mengangkat

deakonis dari antara jemaatnya (lihat Kisah Rasul-Rasul 6:

1-6) untuk membantu mengarahkan dan menuntun gereja

tersebut. Gereja Reformasi Bersama adalah suatu koalisi dari

GereJa Presbiterian Inggris (yang dikembangkan dari ajaran

Calvin) dan gereja-gereja Jemaat Inggris dan Wales yang

didasarkan pada ajaran-ajaran dari tokoh pembaharu lainnya

yang telah menyebarkan ajarannya pada zaman Calvin, yakni

Robert Browne (1550-1633). Terlepas dari pandangan-pandangan

mereka yang sangat sama, tetapi usaha-usaha untuk menyatukan

kelompok-kelompok ini barulah berhasil pada tahun 1972

dengan pembentukan Gereja Reformasi Bersatu.

Gereja Metodis pada mulanya adalah merupakan suatu gerakan

dalam Gereja Inggris. Pendirinya, John Wesley (1703-1791),

tetap menolak untuk berpisah dari gereja induknya. Akan

tetapi, setelah kematiannya, disadari bahwa Gereja Metodis

tidak dapat lagi dimasukkan dalam Gereja Inggris, dan lalu

memisahkan diri pada tahun 1795. John Wesley dan saudaranya

Charles, melalui studi mereka yang ketat dan metodis

terhadap InJil (sehingga mereka disebut dengan nama

Metodis), merasa bahwa keselamatan diperoleh hanya karena

kasih dan karunia Tuhan, bukan karena suatu perbuatan atau

kebaikan manusia.

Menjelang akhir abad kesembilan belas, ada gelombang atau

kegairahan lain mengenai perhatian keagamaan. Hal ini

sebagian disebabkan penemuan-penemuan ilmiah dalam abad

tersebut yang mengancam berbagai keyakinan yang hingga waktu

itu telah diterima sebagai kebenaran religius yang tidak

dapat dibantah (misalnya, mengenai taman firdaus dan masalah

penciptaan). Dalam hal ini, reaksi dari Pencerahan

(Enlightement) dalam tahun-tahun sebelumnya turut berperan.

Akibatnya adalah bermunculannya banyak sekte yang memisahkan

diri dari gereja induk mereka, sebagaimana yang terjadi

dalam Reformasi yang memunculkan gereja-gereja yang

diperbaharui yang memisahkan diri dari iman Katolik. Di

Inggris, Bala Keselamatan berkembang sebagai suatu kekuatan

besar, bukan saja karena ketaatan beragamanya, tetapi juga

karena reformasi dan bantuan sosialnya. Di bawah

kepemimpinan William Booth (1829-1912), Bala Keselamatan

tersebut memisahkan diri dari gereja Metodis dalam tahun

1865 dan membentuk sendiri suatu organisasi yang bergaya

militer karena kelompok tersebut menganggap dirinya sebagai

laskar perang Tuhan dan memerangi ketidakadilan sosial.

Dibandingkan dengan kebanyakan sekte Gereja, mereka sangat

sedikit memperhatikan sakramen, walaupun mereka menerima

bahwa beberapa orang Kristen mungkin melihat sakramen itu

merupakan pertolongan dan bantuan.

Di Amerika juga terjadi suatu gejolak keagamaan yang

demikian. Pada tahun 1830, Mormon, atau Gereja Yesus Kristus

dari Orang-orang Suci Hari Terakhir, dibentuk oleh Joseph

Smith (1805-1844) yang mengklaim telah mengalami suatu wahyu

Tuhan, menemukan tablet-tablet emas yang tertulis dalam Buku

Mormon, yakni yang merupakan kitab suci penganut Mormon.

Pada mulanya ajaran Mormon ini terlarang karena

pandangan-pandangan mereka yang menyimpang dari ajaran

Kristen dan praktek poligami mereka, tetapi Mormon ini

merayap ke seluruh Amerika dan akhirnya menetap di Salt Lake

City, tempat markas mereka terletak hingga kini.

Aliran spiritual mulai ada tahun 1848 ketika dua orang

perempuan, yakni saudara perempuan Fox yang berumur dua

belas dan lima belas tahun, menyebabkan suatu kegemparan di

antara, penduduk kota mereka, Arcadia, New York State,

dengan mengklaim bahwa mereka telah dapat berkomunikasi

dengan roh-roh. Walaupun ada yang menyatakan bahwa

suara-suara gaduh tersebut adalah suara gabungan dari suara

kedua anak perempuan tersebut, tetapi mereka (penduduk kota

tersebut) berkumpul sedemikian banyak mendukung supaya

Gereja Spiritual didirikan. Penganut aliran Spiritual yakin,

selain pada pandangan-pandangan Kristen biasa, bahwa,

melalui mereka, nasihat dan tuntunan dapat diperoleh.

Advent Hari Ketujuh juga mulai ada di Amerika, yang

membangun reputasinya dalam tahun 1860, dan setelah itu

sekte ini cepat menyebar ke seluruh dunia. Berbeda dengan

sekte-sekte Kristen lainnya, mereka membuat hari ketujuh

sebagai Sabat (yaitu, mereka menjalankannya seperti yang

dilakukan oleh orang Yahudi, dimulai dari saat matahari

terbenam pada hari Jumat sampai matahari terbenam hari

Sabtu). Sama seperti Gereja Baptis, mereka hanya membaptis

orang-orang dewasa, dan juga membuat pembatasan-pembatasan

mengenai apa yang dapat dimakan dan diminum oleh jemaatnya.

Misalnya, mereka tidak boleh minum alkohol dan memakan

makanan kerang-kerangan.

Sebelum mengakhiri ulasan ini, tiga kelompok Kristen lainnya

harus disebut yakni: Christian Science, Saksi Jehova, dan

gerakan Pantekosta.

Christian Science didirikan oleh Mrs. Mary Baker Eddy pada

tahun 1879, yang mempertahankan bahwa satu-satunya realitas

hanyalah pikiran dan semua yang lainnya adalah illusi.

Oleh karena itu penyakit jangan dirawat dengan obat, tetapi

harus disembuhkan dengan mempraktekkan pemikiran yang benar.

Saksi Jehova, yang didirikan oleh C.T. Russell, yakin bahwa

kedatangan kedua kalinya Yesus serta akhir dunia ini akan

terjadi dalam waktu yang tidak lama lagi, dan bila hal itu

terjadi maka hanya suatu kelompok elit saja yang selamat,

yaitu kelompok Saksi Jehova itu sendiri. Mereka mempunyai

Al-Kitab dengan terjemahan mereka sendiri dan mereka

menyisihkan banyak waktu, usaha, dan uang untuk

kegiatan-kegiatan missionaris.

Yang terakhir, yakni gerakan Pantekosta, yang bermula dari

suatu missi di Los Angeles dalam tahun 1906 yang dilakukan

oleh W.J. Seymour, mengajarkan bahwa setiap orang Kristen

dapat mengalami kehadiran Rohul Kudus dalam diri mereka

sendiri dan menerima hadiah-hadiah roh. Oleh karena itu

kebaktian Pantekosta adalah merupakan upacara yang sangat

emosional, di mana jemaatnya menjadi dirasuki oleh Rohul

Kudus dan tampak berbicara dalam lidah (berbahasa roh),

sebagaimana yang dilakukan oleh murid-murid Yesus yang

pertama. Walaupun gerakan Pantekosta telah mempunyai gereja

sendiri, tetapi gerakan ini telah juga mempengaruhi

aspek-aspek lain dari Gereja (Kristen), dan dalam GereJa

Katolik gerakan tersebut juga berpengaruh dengan munculnya

apa yang disebut gerakan Karismatik, orang-orang Katolik

bermaksud menerima Rohul Kudus dalam diri mereka sendiri.

Tulisan ini tidak dimaksudkan untuk mengulas secara mendalam

sekte-sekte Kristen, bahkan tulisan ini tidak menyebut semua

sekte yang ada, karena ada banyak gerakan-gerakan dan

aliran-aliran pemikiran yang berbeda dalam Gereja Kristen.

Penulis hanya mencoba untuk menempatkan dalam latar belakang

historis dan teologis sekte yang paling menyebar.

(sebelum, sesudah)

The History of Christian Doctrine

Sejarah Perkembangan Ajaran Trinitas

L. Berkhof

Penerbit CV. Sinar Baru

Cetakan pertama: 1992

Bandung

ASAL USUL DAN SEJARAH KRISTEN

Pendiri agama Kristen adalah seorang Yahudi bernama Yesus,

yang lahir di Betlehem, Palestina, antara tahun 8 hingga 4

SM. Tradisi biasanya menyebutkan bahwa dia lahir dalam bulan

Desember tahun pertama era Kristen yaitu, tahun 1 M, akan

tetapi telah diketahui sekarang bahwa hal ini salah. Dalam

catatan-catatan yang menyangkut Yesus -yakni Injil, empat di

antaranya terdapat dalam perjanjian baru yang ditulis

Matius, Markus, Lukas, dan Yahya- kita diberi tahu bahwa dia

lahir selama berkuasanya Raja Herodes dan pada saat Kerajaan

Romawi melaksanakan sensus penduduk. Kerajaan Romawi

melaksanakan sensus penduduk empat belas tahun sekali.

Sensus pertama berlangsung tahun 6 M; ini berarti bahwa

sensus sebelumnya dimulai tahun 8 SM, selama pemerintahan

Kaisar Augustus dan tanah Judea diperõntah Kerenius yang

dapat kita baca dalam Lukas 2:1-5. Kita juga diberi tahu

tentang bintang yang menuntun orang Majus ke tempat Yesus

berada, dan astronom Keppler, menghitung bahwa timbul

konjungsi antara Saturnus, Jupiter, dan Mars kira-kira tahun

7 SM yang menampakkan kesan sebagai bintang baru yang terang

benderang. Semua data ini mendukung kesimpulan bahwa Yesus

lahir antara tahun 8 hingga 4 SM. Kita juga dapat menentang

pendapat bahwa Yesus lahir bulan Desembers karena dalam

Injil Lukas terdapat gembala yang menggembalakan ternaknya

pada malam hari (2:8). Namun di Palestina pun cuaca dingin

dan turun sadju, jadi saat kelahiran itu pastilah di luar

musim dingin karena para gembala tidak akan keluar pada saat

tersebut. Musim yang lebih mungkin adalah musim semõ atau

musim rontok.

Penganut ajaran Kristen percaya bahwa ibu Yesus, yakni

Maria, melahirkan Yesus dalam keadaan masih perawan dan

belum bersetubuh dengan suaminya yaitu Yusuf. Anak tersebut

lahir karena kekuasaan Tuhan melalui roh kudus. Kaum Katolik

bahkan berkeyakinan bahwa Maria tetap perawan setelah

kelahiran Yesus. Saudara laki-laki dan perempuan Yesus yang

disebutkan dalam Markus 6:1-6 adalah anak-anak Yusuf dari

perkawinannya yang terdahulu.

Tidak banyak yang kita ketahui tentang Yesus di masa

kanak-kanak; kisahnya mulai banyak diungkapkan untuk

perjalanan hidupnya setelah berusia tigapuluhan, saat

dibaptis oleh Yahya. Yahya membaptis manusia sebagai

persiapan mereka untuk menerima kedatangan "juru selamat;"

pada waktu Yesus datang, dia menolak membaptis Yesus dengan

menyatakan bahwa Yahya tidak pantas membaptis Yesus, bahkan

sebaliknya dialah yang pantas dibaptis. Namun Yesus tetap

meminta Yahya membaptis dirinya; setelah dibaptis dia

mengasingkan diri selama 40 hari dan memikirkan "juru

selamat" yang bagaimanakah sebenarnya. Selama itu iblis

menggoda dia, membujuk Yesus agar menjadi pahlawan bagi

bangsa Yahudi, atau memenangkan dukungan bangsanya lewat

perbuatan kegaiban atau dengan memenuhi kepuasan material

bangsa Yahudi. Yesus menolak godaan ini, karena Dia sadar

bahwa Dia haruslah "juru selamat" yang menderita, yang akan

mati demi bangsanya.

Setelah meninggalkan gurun, dia memilih dua belas orang

sebagai teman dan muridnya. Murid-murid ini mempunyai latar

belakang yang beragam: Petrus dan Andreas adalah bersaudara

dan nelayan miskin; Yacob dan Yahya, juga bersaudara, adalah

nelayan juga, namun lebih makmur; Matius (atau Levi) adalah

pengumpul pajak yang bekerja bagi orang Romawi; ada anggota

kelompok Zealot yang fanatik; dan Yudas Iskariot, orang yang

pada akhirnya mengkhianati Yesus dan menyerahkannya kepada

musuhnya. Dari kedua belas muridnya, Petrus, Yacob dan Yahya

merupakan teman Yesus yang paling dekat.

Dalam Markus 6:1-6 Yesus disebut "tukang kayu," dan dari

sini diasumsikan bahwa sebelum terkenal, Yesus meneruskan

profesi ayahnya sebagai tukang kayu. Kita tidak mengetahui

latar belakang pendidikannya walaupun mungkin dia memperoleh

pendidikan dari cendekiawan monastik Yahudi, yakni kaum

Essenes, yang ajarannya banyak mirip dengan ajaran Kristen.

Namun dari kitab-kitab Injil dapat kita lihat bahwa dia

adalah manusia yang cerdas, arif dan penuh humor. Ajarannya

dia sampaikan lewat perumpamaan, dongeng, kisah-kisah pendek

yang mengandung makna mendalam. Teknik pengajaran seperti

inilah yang ditempuh para rabbi karena lebih mudah menangkap

makna lewat kisah-kisah pendek dibandingkan lewat

kisah-kisah panjang, atau lewat diskusi formal yang panjang.

Kisah-kisah atau perumpamaan Yesus adalah sederhana dan

langsung kena, kisah yang mudah disimak oleh siapa pun. Akan

tetapi, dia juga menggunakan kotbah, dan kotbah yang

terkenal adalah kotbah bukit (kotbah ini bukanlah satu

kotbah panjang, melainkan adalah intisari yang diambil dari

ucapan-ucapan Yesus dalam berbagai kejadian).

Di samping memberikan ajaran, Yesus juga menyembuhkan banyak

penyakit dan bahkan menghidupkan kembali orang mati.

Perlahan-lahan namanya termasyhur ke seluruh negeri dan

orang mulai berbisik-bisik mempersoalkan siapakah dia.

Pertama kali Yesus mengaku sebagai "juru selamat" yang telah

lama dinanti-nantikan di Caesarea Phillippi. Setelah dia

menanyakan kepada murid-muridnya tentang siapakah dia

disebut khalayak ramai, dia bertanya tentang siapakah dia di

mata para muridnya? Petrus, yang merupakan orang pemberani,

menjawab, "Engkau adalah juru selamat." Semenjak itu Yesus

mulai memperkenalkan ajaran-ajaran dan perintah-perintahnya

kepada kedua belas muridnya tentang tujuan kedatangannya.

Lalu dia diberi nama Kristus yang berarti "orang yang

diurapi." Segera setelah pengakuan oleh Petrus tentang dia

(Yesus) sebagai "juru selamat," dia mengajak Petrus, Yahya

dan Yacob ke suatu bukit, di mana pakaian dan wajah Yesus

menjadi bercahaya putih mengkilap dan dia berkomune dengan

Nabi Elisa dan Musa. Peristiwa ini disebut Transfigurasi

(perubahan tubuh).

Namun selama tiga tahun misi Yesus, tantangan terhadap

ajarannya meningkat terutama dari pihak Parisi dan Saduki.

Kaum Saduki adalah kelompok kecil aristokrat yang sangat

berpengaruh yang mengaku sebagai keturunan Sulaiman.

Kelompok Parisi terbentuk pada saat Kekaisaran Yunani ingin

menanamkan pengaruhnya di Palestina, dan Kaum Parisilah yang

sangat menentang pengaruh (Helenisasi) ini. Kedua kelompok

ini, dengan alasan yang berbeda, memusuhi Yesus; kaum Parisi

menolak karena ajaran-ajaran Yesus menentang sikap kaum

Parisi. Kita tahu orang Yahudi sangat berpegang erat kepada

10 perintah Allah, sementara Yesus memperbaharui penafsiran

tentang makna kesepuluh perintah tersebut. Selama

bertahun-tahun hukum itu berubah menjadi doktrin yang

mendasari ajaran Yudaisme, yang menjadi dasar bagi orang

Yahudi untuk mengasihi Tuhan dan sesamanya. Bagi kebanyakan

orang Parisi, tradisi lebih penting daripada hukum, dan

Yesus sangat lantang menentang sikap orang Parisi ini. Kaum

Saduki menentang Yesus karena mereka bekerja sama dengan

bangsa Romawi, dan karena itu mereka sangat berpengaruh dan

menikmati hak-hak istimewa. Mereka khawatir Yesus bisa

menimbulkan kesulitan yang berakhir pada situasi yang

mengancam pada prestise dan kekuasaan mereka.

Setelah kira-kira tiga tahun, Yesus pergi ke Yerusalem

menunggang keledai dan disambut sebagai pembebas dan "juru

selamat," karena saat itu bertepatan dengan berlangsungnya

pesta paskah dan Yerusalem dipadati oleh banyak manusia.

Paskah adalah hari yang ditunggu-tunggu bagi kedatangan

"juru selamat" bangsa Yahudi, sehingga suasana saat Yesus

memasuki kota amatlah eksplosif. Lalu dia masuk ke Bait

Allah dan mengusir semua pedagang, pembunga uang dan

orang-orang lain yang dia anggap mengotori tempat suci

tersebut. Penduduk menunggu tindakannya yang selanjutnya,

yakni hal mengumumkan dirinya sebagai Raja yang akan

mengusir penjajah Romawi; namun tindakan yang

ditunggu-tunggu itu tidak pernah muncul. Sebaliknya Yesus

mengadakan perjamuan dengan murid-muridnya, yang dinamakan

perjamuan terakhir (sebagian cendekiawan menyebutnya

perjamuan paskah), sesudah itu dia pergi ke Taman Getsemane.

Di sana dia ditangkap serdadu yang dipimpin oleh Yudas

Iskariot.

Pertama kali setelah ditangkap, Yesus diajukan ke hadapan

para imam dan dituduh menghujat Allah, suatu kejahatan besar

dalam hukum Yahudi, namun karena mereka tidak dapat

menjatuhkan hukuman mati, keputusan mereka harus disahkan

oleh penguasa Romawi. Lalu Yesus dihadapkan kepada penguasa,

Pontius Pilatus, dan dituduh melakukan pemberontakan

subversi dan menghindari pajak; Pilatus tidak ingin

menghukum orang yang tidak bersalah, namun disebabkan

tekanan para imam dan amarah bangsa Yahudi -yang merasa

tertipu kalau Yesus tidak memperlihatkan dirinya sebagai

"juru selamat" dalam arti penuh kemenangan dalam peperangan-

dia terpaksa membuat keputusan yang tidak menyenangkan dan

Yesus dihukum dengan penyaliban. Putusan itu dilaksanakan,

dan Yesus mati setelah penuh penderitaan selama tiga jam di

kayu salib.

Akan tetapi, bagi Gereja Kristen, itu bukanlah akhir,

melainkan adalah awal. Tiga hari kemudian Yesus bangkit dari

kematian (tiga hari berdasarkan perhitungan Yahudi -Yesus

meninggal hari Jumat dan bangkit hari Minggu). Para wanita

yang pergi ke makamnya pada Minggu pagi menemukan makamnya

sudah kosong, namun pakaiannya masih terlipat di dalam

kubur. Kemudian Yesus sendiri menampakkan dirinya kepada

mereka; kemudian mereka berlari untuk memberitahukan hal itu

kepada murid-murid Yesus yang sebelumnya meragukan

kebangkitan Yesus; namun kemudian mempercayainya. Beberapa

saat kemudian Yesus mengajak mereka ke suatu bukit,

memberkati mereka lalu mereka terangkat ke surga. Semenjak

itu Yesus tidak pernah menampakkan diri lagi di bumi ini.

Sementara itu murid-murid Yesus tidak bisa menentukan

langkah-langkah mereka seterusnya. Namun pada hari

Pantekosta, pada saat mereka semua berkumpul di Yerusalem,

Roh Kudus turun dari surga dan hinggap pada masing-masing

mereka. Sejak itu mereka diubahkan, tidak lagi cemas dan

takut, melainkan sudah menjadi rasul-rasul yang berani yang

menjelajahi dunia ini untuk menyampaikan kabar gembira

tentang Tuhan Yesus Kristus. Pada awalnya mereka berharap

Yesus segera muncul kembali, namun hal itu tidak terjadi

demikian.

Iman baru ini segera menyebar di seluruh dunia lama.

Hebatnya, misi penyebaran Injil yang paling spektakuler

bukanlah oleh salah satu murid Yesus melainkan adalah oleh

Saul (Paulus) dari Tarsus, yang mengalami pertobatan pada

saat dia dalam perjalanan ke Damascus untuk menangkapi

orang-orang Kristen; sebagai hasil pertobatan ini, dia

banyak melakukan perjalanan untuk pekabaran Injil, mengalami

penderitaan yang berat, bahkan mati martir demi imannya Dia

menuliskan banyak surat nasihat dan penguatan iman kepada

gereja-gereja baru yang dia dirikan, dan dokumen-dokumen

ini, yang terdapat dalam PerjanJian Baru, sangat penting

karena merupakan salah satu tulisan Kristen pertama yang

kita miliki.

Pada tahun-tahun awal tersebut, ajaran baru ini masih dianut

orang Yahudi, namun ternyata agama baru ini segera

menghilang dari antara orang-orang Yahudi dan dianut oleh

orang-orang di luar Yahudi. Pemisahan antara ajaran Yahudi

dan Kristen mulai nyata dan akhirnya tak dapat dihindarkan;

para penganut Kristen tidak lagi merayakan hari-hari besar

Yahudi serta tidak mempertahankan tradisi dan budaya Yahudi.

Pemisahan ini diakui pada Dewan Yerusalem pada tahun 48 M,

pada saat pembatasan-pembatasan Yudaistis terhadap

orang-orang Kristen yang bukan Yahudi diberlakukan.

Mula-mula dengan enggan diberi toleransi oleh Kerajaan

Romawi, faham Kristen di bawah masa pemerintahan Kaisar Nero

yang sangat membenci ajaran Kristen. Nero berusaha

memojokkan orang Kristen dengan menuduh bahwa kebakaran

besar kota Roma disebabkan oleh orang Kristen (64 M), serta

membunuh orang-orang Kristen, di antaranya Petrus dan

Paulus. Banyak orang Kristen berkeyakinan bahwa dengan

kematian rasul-rasul ini, dan kematian orang-orang yang

secara pribadi mengenai Kristus, perlu dibuat rekaman

tertulis tentang kehidupan Kristus. Selama empat puluh tahun

berikutnya masih banyak tulisan tentang Yesus, namun hanya

empat di antaranya diakui dalam Perjanjian Baru. Akan tetapi

tindakan pembunuhan ini bukanlah yang terakhir, bahkan

meningkat selama pemerintahan Kaisar Domitian (81-96 M).

Selama dua ratus tahun ajaran Kristen merupakan doktrin yang

ilegal hingga akhirnya Kaisar Konstantin, setelah melihat

cahaya terang di malam hari sebelum melakukan suatu

pertempuran, yang meliputi salib dengan tulisan "dengan

tanda ini kamu ditaklukkan," memberikan hak legal kepada

orang-orang Kristen pada tahun 313 M dan menjadikan agama

Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi.

Apa yang terjadi kepada gereja muda ini selama masa yang

penuh kesulitan tersebut? Tantangan muncul dari berbagai

arah, namun penyebarannya makin pesat. Walaupun pada mulanya

Yerusalem dianggap sebagai pusat suci, namun sikap

permusuhan yang diperlihatkan orang-orang Yahudi yang

menguasai Yerusalem mendorong pemindahan pusat Kristen;

mula-mula ke Antiokia, bergeser ke Roma. Selama periode

Konstantine, Agama Kristen makin kuat dan melembaga.

Salah satu masalah pertama yang harus dipecahkan adalah

masalah Trinitas, keyakinan umat Kristen akan Bapak, Anak,

dan Roh Kudus, yang pada hakikatnya identik namun terpisah

satu sama lain. Banyak pendapat yang berbeda diajukan untuk

menjawab masalah Trinitas, dan tahun 325 Konstantin meminta

Dewan Pertama Nicaea untuk membahas masalah ini dengan

saksama, yakni 'Aryan Heresy' yang menyatakan bahwa Kristus

diciptakan Tuhan untuk membantu dalam penciptaan dunia ini,

dan menerima status ketuhanan dari Tuhan, jadi tidak sama

esensinya dengan Tuhan. Status ketuhanannya dapat dicabut

Tuhan. Dewan ini melahirkan Nicene Creed suatu bentuk yang

digunakan hingga dewasa ini dan mencakup kata-kata:

- Kami percaya akan satu Tuhan, Tuhan Yang Mahakuasa,

pencipta langit dan bumi, yang kelihatan maupun yang

tidak kelihatan.

- Kami percaya akan Yesus Kristus, anak tunggal Allah,

yang diturunkan oleh Allah Bapak, bukan diciptakan,

yang satu dengan Allah Bapak.

- Kami percaya akan Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan,

yang diturunkan dari Allah Bapak dan anak.

Lalu gereja dihadapkan dengan sekumpulan masalah, terutama

masalah intern. Romawi Barat dan Timur mulai terpisah

semakin jauh dan akhirnya benar-benar terpisah. Memang sebab

pemisahan ini bukan hanya hal di atas, karena masih banyak

titik-titik perpecahan antara Barat dan Timur. Dibandingkan

dengan Kristen Barat, Kristen Timur lebih menekankan

ikon-ikon. Ikon merupakan gambar flat pada kayu, gading atau

bahan-bahan lain, yang memperlihatkan Yesus, Perawan Maria,

atau orang suci yang lain dan melembaga dalam Gereja Yunani.

Selama abad kedelapan, ikon-ikon dilarang oleh Kaisar Leo

III, namun protes keras menyebabkan larangan ini dicabut

pada Sidang Umum ketujuh yang berlangsung di Nicaea tahun

787. Ini tampaknya merupakan kemenangan Gereja Timur. Namun

perpecahan di antara keduanya tidak akan diatasi oleh sidang

tersebut dan masalah ini mengemuka pada abad ke 11 pada

waktu Roma menerima pemberian suatu tambahan ke dalam Nicene

Creed, suatu hal yang tidak disetujui Gereja Timur. Tambahan

itu adalah "dan anak" setelah frasa "kami percaya dalam Roh

Kudus, Tuhan pemberi kehidupan, yang diturunkan dari Allah

Bapak ..." Jadi, Gereja-gereja Timur tidak menerima bahwa

Roh Kudus diturunkan dari Allah Bapak dan Anak, melainkan

hanya dari Allah Bapak. Tentang masalah ini Timur dan Barat

sama sekali tidak mempunyai titik temu dan menimbulkan

pemisahan tahun 1054, karena wakil Paus menempatkan

surat-surat ekskomunikasi pada altar St. Sophia di

Konstantinopel. Sejak itulah muncul Gereja Katolik Roma dan

Gereja Ortodoks Yunani. Unsur-unsur doktrinal membuat mereka

tetap terpisah: Gereja Katolik dipimpin oleh satu tampuk

pimpinan yang disebut Paus, sementara Gereja Ortodoks

menyerahkan kepemimpinan di tangan para bishop atau

patriark; pandangan tentang Roh Kudus juga berbeda, Gereja

Ortodoks tetap memberikan kedudukan penting bagi ikon-ikon

dalam pemujaan, para pelayan gerejanya dibolehkan menikah,

dan lain-lain.

Segera kemudian, yakni tahun 1096, Paus Urbanus II

mengorganisasi Gereja Katolik ke dalam satu pola seragam

yang bertahan selama hampir 200 tahun -tentara salib.

Mula-mula dibentuk untuk dua tujuan, yakni mengurangi

tekanan Turki atas Kekaisaran Timur dan untuk menjamin

keamanan para peziarah yang berkunjung ke Yerusalem, tentara

salib segera mengalami degradasi cita-cita; mereka ingin

membebaskan Yerusalem dari kekuasaan Muslim.

Gereja Katolik tetap berperan penting hingga abad

pertengahan. Berpusat di Roma, Paus memegang kekuasaan

tertinggi, yang melampaui kekuasaan raja dan ratu. Namun

sejak akhir abad keempat belas mulailah timbul tantangan

terhadap kekuasaan Paus yang begitu besar. Timbullah gerakan

reformasi yang dimulai Lollards dan Hussites; gerakan ini

berubah menjadi ancaman serius terhadap supremasi Gereja

Katolik ketika tahun 1617, seorang imam bernama Martin

Luther menentang keras penjualan surat aflat oleh gereja.

Dia lalu menolak supremasi Paus, menyangkal

transubstantiation, serta mendorong para bangsawan Jerman

untuk memberontak dan memisahkan kekuasaan mereka. Para

bangsawan, yang sebelumnya terdisilusi dengan kontrol oleh

Gereja dan Paus, membutuhkan sedikit dorongan dan banyak di

antara mereka segera bergabung dengan Martin Luther.

Tindakan Luther merupakan awal tumbuhnya berbagai sekte yang

didasari kepada doktrin pokok Luther namun berkembang sesuai

dengan jalan yang ditempuh masing-masing sekte. Pandangan

Luther mendapat formalisasi dalam Gereja Lutheran yang

tumbuh subur di Jerman, Skandinavia dan Amerika. Namun

Luther pun bertentangan dengan bekas sekutunya menentang

Paus. Salah satu bekas pendukungnya, Zwingli, mengembangkan

pandangan Eukaristi yang menyebabkan Luther dan Zwingli

berpisah.

Pengaruh Reformasi menyebar ke seluruh Eropa. Pembaharu yang

lain, John Calvin, memisahkan diri dari Gereja Katolik Roma

tahun 1533. Pandangannya hampir sama dengan Luther, namun

dia yakin akan adanya karunia tertentu untuk kelompok

tertentu. Pengikut Calvin menyebar di Jerman, Negeri

Belanda, Skotlandia, Swiss, Amerika Utara dan cukup

berpengaruh di Inggris.

Inggris juga mengikuti anjuran para pembaharu namun dengan

motif yang agak berbeda. Tahun 1521 Raja Henry VIII telah

mengeluarkan suatu traktat yang menyerang Luther yang

menyebabkan dia mendapat titel 'Pembela Iman" dari Paus.

Akan tetapi Raja Henry VIII sangat ingin menikahi putri Anne

Boleyn namun sebelum bisa menikahi Anne, dia harus

menceraikan Catherine of Aragon. Sayangnya Paus tidak

merestui perceraian itu (Roma dipengaruhi oleh

saudara-saudara Catherine yang ada di Spanyol, negeri asal

Catherine) dan Henry terpaksa mengabaikan kekuasaan Paus

pada tahun 1534. Lalu dia menyatakan dirinya sebagai kepala

Gereja Inggris, dan dapat membatalkan perkawinannya dengan

Catherine. Ajaran "Tiga puluh sembilan pasal," yang

menyangkut hal-hal yang kontroversial serta mengungkapkan

bagaimana kedudukan Gereja Inggris mengenai masalah

perceraian tersebut, dikeluarkan tahun 1571 selama

pemerintahan Ratu Elizabeth I, anak perempuan Henry. Gereja

Inggris mengakui kerajaan sebagai kepala gereja, bukan Paus,

juga menolak transubstantiation, meniadakan biara serta

menggantikan bahasa Latin dengan bahasa Inggris untuk

dipakai di Gereja.

Tetapi reaksi terhadap Roma masih belum mencapai bentuknya

yang paling ekstrim. Dalam abad ketujuh belas, George Fox,

dari Leicestershire (Inggris), mulai menyebarkan ajaran

bahwa manusia dapat berhubungan dengan Tuhan tanpa melakukan

suatu 'hiasan' (upacara) ritualis yang ditetapkan oleh

gereja-gereja Katolik, dan bahwa gereja-gereja yang telah

diperbaharui belum cukup jauh melangkah dalam penolakan

mereka terhadap upacara dan hierarki gerejawi. Seorang

kristen, menurut George Fox tidak membutuhkan imam atau

pendeta/pastor, dan juga tidak membutuhkan bait suci. Tidak

ada gunanya ketujuh sakramen Gereja Katolik; tidak

dibutuhkan suatu sakramen apa pun. Fox lalu mulai

menyebarkan ajarannya dan melakukan berbagai perjalanan ke

daerah-daerah pedalaman. Pada umumnya, saat berdirinya

gerakan Fox ini dianggap terjadi pada tahun 1652, yakni saat

terjadinya kebaktiannya yang sangat berhasil untuk pertama

kalinya. Pengikutnya disebut "Quakers," atau "Perkumpulan

Sahabat-sahabat." Sampai sekarang juga mereka tidak

mempunyai bait suci kecuali rumah-rumah kebaktian, dan dalam

kebaktian mereka tidak ada liturgy, tetapi sebaliknya,

setiap orang dapat berbicara bila mereka merasa bahwa mereka

mempunyai sesuatu yang bermanfaat untuk diutarakan, tanpa

memperhatikan atau mempedulikan berapa usia yang mau

berbicara tersebut dan apa kedudukannya dalam masyarakat.

Berbagai perkembangan baru telah terjadi di Inggris pada

periode setelah Perang Saudara. Banyak orang merasa tidak

senang dengan penyatuan gereja dan negara yang dilakukan

oleh Henry VIII, tetapi selama periode persemakmuran

(Commonwealth period) di Inggris, mereka menjadi lega

melihat bahwa kedua hal tersebut (gereja dan negara) telah

dipisahkan kembali. Akan tetapi, dengan naiknya Charles II

menjadi pangeran, Undang-undang Uniformitas dikeluarkan pada

tahun 1662 yang memulihkan status quo tersebut dan

memerintahkan semua pastor untuk menerima "Buku Doa

Bersama." Imam-imam yang menolak untuk menerima (oleh karena

itu disebut Non-Conformis) ketentuan-ketentuan Undang-undang

ini akan dikeluarkan dari Jemaah mereka dan dianiaya. Hal

ini berlangsung sampai dengan keluarnya Undang-undang

Toleransi pada tahun 1689 yang memberikan mereka beberapa

hak hukum (legal). Akibatnya, perkembangan Gereja Baptis dan

Gereja Reformasi bersatu mengalami perkembangan cepat.

Gereja Baptis, yang didirikan oleh John Smith, menganggap

bahwa pembaptisan bayi adalah melawan perintah Alkitab.

Hanya orang dewasa yang telah mengerti makna sumpah yang

diucapkannyalah yang dapat dibaptis. Mereka juga mencoba

untuk meyakinkan bahwa jemaat ikut aktif dalam perjalanan

Gereja, dan mencontoh Kisah rasul-rasul dengan mengangkat

deakonis dari antara jemaatnya (lihat Kisah Rasul-Rasul 6:

1-6) untuk membantu mengarahkan dan menuntun gereja

tersebut. Gereja Reformasi Bersama adalah suatu koalisi dari

GereJa Presbiterian Inggris (yang dikembangkan dari ajaran

Calvin) dan gereja-gereja Jemaat Inggris dan Wales yang

didasarkan pada ajaran-ajaran dari tokoh pembaharu lainnya

yang telah menyebarkan ajarannya pada zaman Calvin, yakni

Robert Browne (1550-1633). Terlepas dari pandangan-pandangan

mereka yang sangat sama, tetapi usaha-usaha untuk menyatukan

kelompok-kelompok ini barulah berhasil pada tahun 1972

dengan pembentukan Gereja Reformasi Bersatu.

Gereja Metodis pada mulanya adalah merupakan suatu gerakan

dalam Gereja Inggris. Pendirinya, John Wesley (1703-1791),

tetap menolak untuk berpisah dari gereja induknya. Akan

tetapi, setelah kematiannya, disadari bahwa Gereja Metodis

tidak dapat lagi dimasukkan dalam Gereja Inggris, dan lalu

memisahkan diri pada tahun 1795. John Wesley dan saudaranya

Charles, melalui studi mereka yang ketat dan metodis

terhadap InJil (sehingga mereka disebut dengan nama

Metodis), merasa bahwa keselamatan diperoleh hanya karena

kasih dan karunia Tuhan, bukan karena suatu perbuatan atau

kebaikan manusia.

Menjelang akhir abad kesembilan belas, ada gelombang atau

kegairahan lain mengenai perhatian keagamaan. Hal ini

sebagian disebabkan penemuan-penemuan ilmiah dalam abad

tersebut yang mengancam berbagai keyakinan yang hingga waktu

itu telah diterima sebagai kebenaran religius yang tidak

dapat dibantah (misalnya, mengenai taman firdaus dan masalah

penciptaan). Dalam hal ini, reaksi dari Pencerahan

(Enlightement) dalam tahun-tahun sebelumnya turut berperan.

Akibatnya adalah bermunculannya banyak sekte yang memisahkan

diri dari gereja induk mereka, sebagaimana yang terjadi

dalam Reformasi yang memunculkan gereja-gereja yang

diperbaharui yang memisahkan diri dari iman Katolik. Di

Inggris, Bala Keselamatan berkembang sebagai suatu kekuatan

besar, bukan saja karena ketaatan beragamanya, tetapi juga

karena reformasi dan bantuan sosialnya. Di bawah

kepemimpinan William Booth (1829-1912), Bala Keselamatan

tersebut memisahkan diri dari gereja Metodis dalam tahun

1865 dan membentuk sendiri suatu organisasi yang bergaya

militer karena kelompok tersebut menganggap dirinya sebagai

laskar perang Tuhan dan memerangi ketidakadilan sosial.

Dibandingkan dengan kebanyakan sekte Gereja, mereka sangat

sedikit memperhatikan sakramen, walaupun mereka menerima

bahwa beberapa orang Kristen mungkin melihat sakramen itu

merupakan pertolongan dan bantuan.

Di Amerika juga terjadi suatu gejolak keagamaan yang

demikian. Pada tahun 1830, Mormon, atau Gereja Yesus Kristus

dari Orang-orang Suci Hari Terakhir, dibentuk oleh Joseph

Smith (1805-1844) yang mengklaim telah mengalami suatu wahyu

Tuhan, menemukan tablet-tablet emas yang tertulis dalam Buku

Mormon, yakni yang merupakan kitab suci penganut Mormon.

Pada mulanya ajaran Mormon ini terlarang karena

pandangan-pandangan mereka yang menyimpang dari ajaran

Kristen dan praktek poligami mereka, tetapi Mormon ini

merayap ke seluruh Amerika dan akhirnya menetap di Salt Lake

City, tempat markas mereka terletak hingga kini.

Aliran spiritual mulai ada tahun 1848 ketika dua orang

perempuan, yakni saudara perempuan Fox yang berumur dua

belas dan lima belas tahun, menyebabkan suatu kegemparan di

antara, penduduk kota mereka, Arcadia, New York State,

dengan mengklaim bahwa mereka telah dapat berkomunikasi

dengan roh-roh. Walaupun ada yang menyatakan bahwa

suara-suara gaduh tersebut adalah suara gabungan dari suara

kedua anak perempuan tersebut, tetapi mereka (penduduk kota

tersebut) berkumpul sedemikian banyak mendukung supaya

Gereja Spiritual didirikan. Penganut aliran Spiritual yakin,

selain pada pandangan-pandangan Kristen biasa, bahwa,

melalui mereka, nasihat dan tuntunan dapat diperoleh.

Advent Hari Ketujuh juga mulai ada di Amerika, yang

membangun reputasinya dalam tahun 1860, dan setelah itu

sekte ini cepat menyebar ke seluruh dunia. Berbeda dengan

sekte-sekte Kristen lainnya, mereka membuat hari ketujuh

sebagai Sabat (yaitu, mereka menjalankannya seperti yang

dilakukan oleh orang Yahudi, dimulai dari saat matahari

terbenam pada hari Jumat sampai matahari terbenam hari

Sabtu). Sama seperti Gereja Baptis, mereka hanya membaptis

orang-orang dewasa, dan juga membuat pembatasan-pembatasan

mengenai apa yang dapat dimakan dan diminum oleh jemaatnya.

Misalnya, mereka tidak boleh minum alkohol dan memakan

makanan kerang-kerangan.

Sebelum mengakhiri ulasan ini, tiga kelompok Kristen lainnya

harus disebut yakni: Christian Science, Saksi Jehova, dan

gerakan Pantekosta.

Christian Science didirikan oleh Mrs. Mary Baker Eddy pada

tahun 1879, yang mempertahankan bahwa satu-satunya realitas

hanyalah pikiran dan semua yang lainnya adalah illusi.

Oleh karena itu penyakit jangan dirawat dengan obat, tetapi

harus disembuhkan dengan mempraktekkan pemikiran yang benar.

Saksi Jehova, yang didirikan oleh C.T. Russell, yakin bahwa

kedatangan kedua kalinya Yesus serta akhir dunia ini akan

terjadi dalam waktu yang tidak lama lagi, dan bila hal itu

terjadi maka hanya suatu kelompok elit saja yang selamat,

yaitu kelompok Saksi Jehova itu sendiri. Mereka mempunyai

Al-Kitab dengan terjemahan mereka sendiri dan mereka

menyisihkan banyak waktu, usaha, dan uang untuk

kegiatan-kegiatan missionaris.

Yang terakhir, yakni gerakan Pantekosta, yang bermula dari

suatu missi di Los Angeles dalam tahun 1906 yang dilakukan

oleh W.J. Seymour, mengajarkan bahwa setiap orang Kristen

dapat mengalami kehadiran Rohul Kudus dalam diri mereka

sendiri dan menerima hadiah-hadiah roh. Oleh karena itu

kebaktian Pantekosta adalah merupakan upacara yang sangat

emosional, di mana jemaatnya menjadi dirasuki oleh Rohul

Kudus dan tampak berbicara dalam lidah (berbahasa roh),

sebagaimana yang dilakukan oleh murid-murid Yesus yang

pertama. Walaupun gerakan Pantekosta telah mempunyai gereja

sendiri, tetapi gerakan ini telah juga mempengaruhi

aspek-aspek lain dari Gereja (Kristen), dan dalam GereJa

Katolik gerakan tersebut juga berpengaruh dengan munculnya

apa yang disebut gerakan Karismatik, orang-orang Katolik

bermaksud menerima Rohul Kudus dalam diri mereka sendiri.

Tulisan ini tidak dimaksudkan untuk mengulas secara mendalam

sekte-sekte Kristen, bahkan tulisan ini tidak menyebut semua

sekte yang ada, karena ada banyak gerakan-gerakan dan

aliran-aliran pemikiran yang berbeda dalam Gereja Kristen.

Penulis hanya mencoba untuk menempatkan dalam latar belakang

historis dan teologis sekte yang paling menyebar.

(sebelum, sesudah)

The History of Christian Doctrine

Sejarah Perkembangan Ajaran Trinitas

L. Berkhof

Penerbit CV. Sinar Baru

Cetakan pertama: 1992

Bandung

ASAL USUL DAN SEJARAH KRISTEN

Pendiri agama Kristen adalah seorang Yahudi bernama Yesus,

yang lahir di Betlehem, Palestina, antara tahun 8 hingga 4

SM. Tradisi biasanya menyebutkan bahwa dia lahir dalam bulan

Desember tahun pertama era Kristen yaitu, tahun 1 M, akan

tetapi telah diketahui sekarang bahwa hal ini salah. Dalam

catatan-catatan yang menyangkut Yesus -yakni Injil, empat di

antaranya terdapat dalam perjanjian baru yang ditulis

Matius, Markus, Lukas, dan Yahya- kita diberi tahu bahwa dia

lahir selama berkuasanya Raja Herodes dan pada saat Kerajaan

Romawi melaksanakan sensus penduduk. Kerajaan Romawi

melaksanakan sensus penduduk empat belas tahun sekali.

Sensus pertama berlangsung tahun 6 M; ini berarti bahwa

sensus sebelumnya dimulai tahun 8 SM, selama pemerintahan

Kaisar Augustus dan tanah Judea diperõntah Kerenius yang

dapat kita baca dalam Lukas 2:1-5. Kita juga diberi tahu

tentang bintang yang menuntun orang Majus ke tempat Yesus

berada, dan astronom Keppler, menghitung bahwa timbul

konjungsi antara Saturnus, Jupiter, dan Mars kira-kira tahun

7 SM yang menampakkan kesan sebagai bintang baru yang terang

benderang. Semua data ini mendukung kesimpulan bahwa Yesus

lahir antara tahun 8 hingga 4 SM. Kita juga dapat menentang

pendapat bahwa Yesus lahir bulan Desembers karena dalam

Injil Lukas terdapat gembala yang menggembalakan ternaknya

pada malam hari (2:8). Namun di Palestina pun cuaca dingin

dan turun sadju, jadi saat kelahiran itu pastilah di luar

musim dingin karena para gembala tidak akan keluar pada saat

tersebut. Musim yang lebih mungkin adalah musim semõ atau

musim rontok.

Penganut ajaran Kristen percaya bahwa ibu Yesus, yakni

Maria, melahirkan Yesus dalam keadaan masih perawan dan

belum bersetubuh dengan suaminya yaitu Yusuf. Anak tersebut

lahir karena kekuasaan Tuhan melalui roh kudus. Kaum Katolik

bahkan berkeyakinan bahwa Maria tetap perawan setelah

kelahiran Yesus. Saudara laki-laki dan perempuan Yesus yang

disebutkan dalam Markus 6:1-6 adalah anak-anak Yusuf dari

perkawinannya yang terdahulu.

Tidak banyak yang kita ketahui tentang Yesus di masa

kanak-kanak; kisahnya mulai banyak diungkapkan untuk

perjalanan hidupnya setelah berusia tigapuluhan, saat

dibaptis oleh Yahya. Yahya membaptis manusia sebagai

persiapan mereka untuk menerima kedatangan "juru selamat;"

pada waktu Yesus datang, dia menolak membaptis Yesus dengan

menyatakan bahwa Yahya tidak pantas membaptis Yesus, bahkan

sebaliknya dialah yang pantas dibaptis. Namun Yesus tetap

meminta Yahya membaptis dirinya; setelah dibaptis dia

mengasingkan diri selama 40 hari dan memikirkan "juru

selamat" yang bagaimanakah sebenarnya. Selama itu iblis

menggoda dia, membujuk Yesus agar menjadi pahlawan bagi

bangsa Yahudi, atau memenangkan dukungan bangsanya lewat

perbuatan kegaiban atau dengan memenuhi kepuasan material

bangsa Yahudi. Yesus menolak godaan ini, karena Dia sadar

bahwa Dia haruslah "juru selamat" yang menderita, yang akan

mati demi bangsanya.

Setelah meninggalkan gurun, dia memilih dua belas orang

sebagai teman dan muridnya. Murid-murid ini mempunyai latar

belakang yang beragam: Petrus dan Andreas adalah bersaudara

dan nelayan miskin; Yacob dan Yahya, juga bersaudara, adalah

nelayan juga, namun lebih makmur; Matius (atau Levi) adalah

pengumpul pajak yang bekerja bagi orang Romawi; ada anggota

kelompok Zealot yang fanatik; dan Yudas Iskariot, orang yang

pada akhirnya mengkhianati Yesus dan menyerahkannya kepada

musuhnya. Dari kedua belas muridnya, Petrus, Yacob dan Yahya

merupakan teman Yesus yang paling dekat.

Dalam Markus 6:1-6 Yesus disebut "tukang kayu," dan dari

sini diasumsikan bahwa sebelum terkenal, Yesus meneruskan

profesi ayahnya sebagai tukang kayu. Kita tidak mengetahui

latar belakang pendidikannya walaupun mungkin dia memperoleh

pendidikan dari cendekiawan monastik Yahudi, yakni kaum

Essenes, yang ajarannya banyak mirip dengan ajaran Kristen.

Namun dari kitab-kitab Injil dapat kita lihat bahwa dia

adalah manusia yang cerdas, arif dan penuh humor. Ajarannya

dia sampaikan lewat perumpamaan, dongeng, kisah-kisah pendek

yang mengandung makna mendalam. Teknik pengajaran seperti

inilah yang ditempuh para rabbi karena lebih mudah menangkap

makna lewat kisah-kisah pendek dibandingkan lewat

kisah-kisah panjang, atau lewat diskusi formal yang panjang.

Kisah-kisah atau perumpamaan Yesus adalah sederhana dan

langsung kena, kisah yang mudah disimak oleh siapa pun. Akan

tetapi, dia juga menggunakan kotbah, dan kotbah yang

terkenal adalah kotbah bukit (kotbah ini bukanlah satu

kotbah panjang, melainkan adalah intisari yang diambil dari

ucapan-ucapan Yesus dalam berbagai kejadian).

Di samping memberikan ajaran, Yesus juga menyembuhkan banyak

penyakit dan bahkan menghidupkan kembali orang mati.

Perlahan-lahan namanya termasyhur ke seluruh negeri dan

orang mulai berbisik-bisik mempersoalkan siapakah dia.

Pertama kali Yesus mengaku sebagai "juru selamat" yang telah

lama dinanti-nantikan di Caesarea Phillippi. Setelah dia

menanyakan kepada murid-muridnya tentang siapakah dia

disebut khalayak ramai, dia bertanya tentang siapakah dia di

mata para muridnya? Petrus, yang merupakan orang pemberani,

menjawab, "Engkau adalah juru selamat." Semenjak itu Yesus

mulai memperkenalkan ajaran-ajaran dan perintah-perintahnya

kepada kedua belas muridnya tentang tujuan kedatangannya.

Lalu dia diberi nama Kristus yang berarti "orang yang

diurapi." Segera setelah pengakuan oleh Petrus tentang dia

(Yesus) sebagai "juru selamat," dia mengajak Petrus, Yahya

dan Yacob ke suatu bukit, di mana pakaian dan wajah Yesus

menjadi bercahaya putih mengkilap dan dia berkomune dengan

Nabi Elisa dan Musa. Peristiwa ini disebut Transfigurasi

(perubahan tubuh).

Namun selama tiga tahun misi Yesus, tantangan terhadap

ajarannya meningkat terutama dari pihak Parisi dan Saduki.

Kaum Saduki adalah kelompok kecil aristokrat yang sangat

berpengaruh yang mengaku sebagai keturunan Sulaiman.

Kelompok Parisi terbentuk pada saat Kekaisaran Yunani ingin

menanamkan pengaruhnya di Palestina, dan Kaum Parisilah yang

sangat menentang pengaruh (Helenisasi) ini. Kedua kelompok

ini, dengan alasan yang berbeda, memusuhi Yesus; kaum Parisi

menolak karena ajaran-ajaran Yesus menentang sikap kaum

Parisi. Kita tahu orang Yahudi sangat berpegang erat kepada

10 perintah Allah, sementara Yesus memperbaharui penafsiran

tentang makna kesepuluh perintah tersebut. Selama

bertahun-tahun hukum itu berubah menjadi doktrin yang

mendasari ajaran Yudaisme, yang menjadi dasar bagi orang

Yahudi untuk mengasihi Tuhan dan sesamanya. Bagi kebanyakan

orang Parisi, tradisi lebih penting daripada hukum, dan

Yesus sangat lantang menentang sikap orang Parisi ini. Kaum

Saduki menentang Yesus karena mereka bekerja sama dengan

bangsa Romawi, dan karena itu mereka sangat berpengaruh dan

menikmati hak-hak istimewa. Mereka khawatir Yesus bisa

menimbulkan kesulitan yang berakhir pada situasi yang

mengancam pada prestise dan kekuasaan mereka.

Setelah kira-kira tiga tahun, Yesus pergi ke Yerusalem

menunggang keledai dan disambut sebagai pembebas dan "juru

selamat," karena saat itu bertepatan dengan berlangsungnya

pesta paskah dan Yerusalem dipadati oleh banyak manusia.

Paskah adalah hari yang ditunggu-tunggu bagi kedatangan

"juru selamat" bangsa Yahudi, sehingga suasana saat Yesus

memasuki kota amatlah eksplosif. Lalu dia masuk ke Bait

Allah dan mengusir semua pedagang, pembunga uang dan

orang-orang lain yang dia anggap mengotori tempat suci

tersebut. Penduduk menunggu tindakannya yang selanjutnya,

yakni hal mengumumkan dirinya sebagai Raja yang akan

mengusir penjajah Romawi; namun tindakan yang

ditunggu-tunggu itu tidak pernah muncul. Sebaliknya Yesus

mengadakan perjamuan dengan murid-muridnya, yang dinamakan

perjamuan terakhir (sebagian cendekiawan menyebutnya

perjamuan paskah), sesudah itu dia pergi ke Taman Getsemane.

Di sana dia ditangkap serdadu yang dipimpin oleh Yudas

Iskariot.

Pertama kali setelah ditangkap, Yesus diajukan ke hadapan

para imam dan dituduh menghujat Allah, suatu kejahatan besar

dalam hukum Yahudi, namun karena mereka tidak dapat

menjatuhkan hukuman mati, keputusan mereka harus disahkan

oleh penguasa Romawi. Lalu Yesus dihadapkan kepada penguasa,

Pontius Pilatus, dan dituduh melakukan pemberontakan

subversi dan menghindari pajak; Pilatus tidak ingin

menghukum orang yang tidak bersalah, namun disebabkan

tekanan para imam dan amarah bangsa Yahudi -yang merasa

tertipu kalau Yesus tidak memperlihatkan dirinya sebagai

"juru selamat" dalam arti penuh kemenangan dalam peperangan-

dia terpaksa membuat keputusan yang tidak menyenangkan dan

Yesus dihukum dengan penyaliban. Putusan itu dilaksanakan,

dan Yesus mati setelah penuh penderitaan selama tiga jam di

kayu salib.

Akan tetapi, bagi Gereja Kristen, itu bukanlah akhir,

melainkan adalah awal. Tiga hari kemudian Yesus bangkit dari

kematian (tiga hari berdasarkan perhitungan Yahudi -Yesus

meninggal hari Jumat dan bangkit hari Minggu). Para wanita

yang pergi ke makamnya pada Minggu pagi menemukan makamnya

sudah kosong, namun pakaiannya masih terlipat di dalam

kubur. Kemudian Yesus sendiri menampakkan dirinya kepada

mereka; kemudian mereka berlari untuk memberitahukan hal itu

kepada murid-murid Yesus yang sebelumnya meragukan

kebangkitan Yesus; namun kemudian mempercayainya. Beberapa

saat kemudian Yesus mengajak mereka ke suatu bukit,

memberkati mereka lalu mereka terangkat ke surga. Semenjak

itu Yesus tidak pernah menampakkan diri lagi di bumi ini.

Sementara itu murid-murid Yesus tidak bisa menentukan

langkah-langkah mereka seterusnya. Namun pada hari

Pantekosta, pada saat mereka semua berkumpul di Yerusalem,

Roh Kudus turun dari surga dan hinggap pada masing-masing

mereka. Sejak itu mereka diubahkan, tidak lagi cemas dan

takut, melainkan sudah menjadi rasul-rasul yang berani yang

menjelajahi dunia ini untuk menyampaikan kabar gembira

tentang Tuhan Yesus Kristus. Pada awalnya mereka berharap

Yesus segera muncul kembali, namun hal itu tidak terjadi

demikian.

Iman baru ini segera menyebar di seluruh dunia lama.

Hebatnya, misi penyebaran Injil yang paling spektakuler

bukanlah oleh salah satu murid Yesus melainkan adalah oleh

Saul (Paulus) dari Tarsus, yang mengalami pertobatan pada

saat dia dalam perjalanan ke Damascus untuk menangkapi

orang-orang Kristen; sebagai hasil pertobatan ini, dia

banyak melakukan perjalanan untuk pekabaran Injil, mengalami

penderitaan yang berat, bahkan mati martir demi imannya Dia

menuliskan banyak surat nasihat dan penguatan iman kepada

gereja-gereja baru yang dia dirikan, dan dokumen-dokumen

ini, yang terdapat dalam PerjanJian Baru, sangat penting

karena merupakan salah satu tulisan Kristen pertama yang

kita miliki.

Pada tahun-tahun awal tersebut, ajaran baru ini masih dianut

orang Yahudi, namun ternyata agama baru ini segera

menghilang dari antara orang-orang Yahudi dan dianut oleh

orang-orang di luar Yahudi. Pemisahan antara ajaran Yahudi

dan Kristen mulai nyata dan akhirnya tak dapat dihindarkan;

para penganut Kristen tidak lagi merayakan hari-hari besar

Yahudi serta tidak mempertahankan tradisi dan budaya Yahudi.

Pemisahan ini diakui pada Dewan Yerusalem pada tahun 48 M,

pada saat pembatasan-pembatasan Yudaistis terhadap

orang-orang Kristen yang bukan Yahudi diberlakukan.

Mula-mula dengan enggan diberi toleransi oleh Kerajaan

Romawi, faham Kristen di bawah masa pemerintahan Kaisar Nero

yang sangat membenci ajaran Kristen. Nero berusaha

memojokkan orang Kristen dengan menuduh bahwa kebakaran

besar kota Roma disebabkan oleh orang Kristen (64 M), serta

membunuh orang-orang Kristen, di antaranya Petrus dan

Paulus. Banyak orang Kristen berkeyakinan bahwa dengan

kematian rasul-rasul ini, dan kematian orang-orang yang

secara pribadi mengenai Kristus, perlu dibuat rekaman

tertulis tentang kehidupan Kristus. Selama empat puluh tahun

berikutnya masih banyak tulisan tentang Yesus, namun hanya

empat di antaranya diakui dalam Perjanjian Baru. Akan tetapi

tindakan pembunuhan ini bukanlah yang terakhir, bahkan

meningkat selama pemerintahan Kaisar Domitian (81-96 M).

Selama dua ratus tahun ajaran Kristen merupakan doktrin yang

ilegal hingga akhirnya Kaisar Konstantin, setelah melihat

cahaya terang di malam hari sebelum melakukan suatu

pertempuran, yang meliputi salib dengan tulisan "dengan

tanda ini kamu ditaklukkan," memberikan hak legal kepada

orang-orang Kristen pada tahun 313 M dan menjadikan agama

Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi.

Apa yang terjadi kepada gereja muda ini selama masa yang

penuh kesulitan tersebut? Tantangan muncul dari berbagai

arah, namun penyebarannya makin pesat. Walaupun pada mulanya

Yerusalem dianggap sebagai pusat suci, namun sikap

permusuhan yang diperlihatkan orang-orang Yahudi yang

menguasai Yerusalem mendorong pemindahan pusat Kristen;

mula-mula ke Antiokia, bergeser ke Roma. Selama periode

Konstantine, Agama Kristen makin kuat dan melembaga.

Salah satu masalah pertama yang harus dipecahkan adalah

masalah Trinitas, keyakinan umat Kristen akan Bapak, Anak,

dan Roh Kudus, yang pada hakikatnya identik namun terpisah

satu sama lain. Banyak pendapat yang berbeda diajukan untuk

menjawab masalah Trinitas, dan tahun 325 Konstantin meminta

Dewan Pertama Nicaea untuk membahas masalah ini dengan

saksama, yakni 'Aryan Heresy' yang menyatakan bahwa Kristus

diciptakan Tuhan untuk membantu dalam penciptaan dunia ini,

dan menerima status ketuhanan dari Tuhan, jadi tidak sama

esensinya dengan Tuhan. Status ketuhanannya dapat dicabut

Tuhan. Dewan ini melahirkan Nicene Creed suatu bentuk yang

digunakan hingga dewasa ini dan mencakup kata-kata:

- Kami percaya akan satu Tuhan, Tuhan Yang Mahakuasa,

pencipta langit dan bumi, yang kelihatan maupun yang

tidak kelihatan.

- Kami percaya akan Yesus Kristus, anak tunggal Allah,

yang diturunkan oleh Allah Bapak, bukan diciptakan,

yang satu dengan Allah Bapak.

- Kami percaya akan Roh Kudus, Tuhan, pemberi kehidupan,

yang diturunkan dari Allah Bapak dan anak.

Lalu gereja dihadapkan dengan sekumpulan masalah, terutama

masalah intern. Romawi Barat dan Timur mulai terpisah

semakin jauh dan akhirnya benar-benar terpisah. Memang sebab

pemisahan ini bukan hanya hal di atas, karena masih banyak

titik-titik perpecahan antara Barat dan Timur. Dibandingkan

dengan Kristen Barat, Kristen Timur lebih menekankan

ikon-ikon. Ikon merupakan gambar flat pada kayu, gading atau

bahan-bahan lain, yang memperlihatkan Yesus, Perawan Maria,

atau orang suci yang lain dan melembaga dalam Gereja Yunani.

Selama abad kedelapan, ikon-ikon dilarang oleh Kaisar Leo

III, namun protes keras menyebabkan larangan ini dicabut

pada Sidang Umum ketujuh yang berlangsung di Nicaea tahun

787. Ini tampaknya merupakan kemenangan Gereja Timur. Namun

perpecahan di antara keduanya tidak akan diatasi oleh sidang

tersebut dan masalah ini mengemuka pada abad ke 11 pada

waktu Roma menerima pemberian suatu tambahan ke dalam Nicene

Creed, suatu hal yang tidak disetujui Gereja Timur. Tambahan

itu adalah "dan anak" setelah frasa "kami percaya dalam Roh

Kudus, Tuhan pemberi kehidupan, yang diturunkan dari Allah

Bapak ..." Jadi, Gereja-gereja Timur tidak menerima bahwa

Roh Kudus diturunkan dari Allah Bapak dan Anak, melainkan

hanya dari Allah Bapak. Tentang masalah ini Timur dan Barat

sama sekali tidak mempunyai titik temu dan menimbulkan

pemisahan tahun 1054, karena wakil Paus menempatkan

surat-surat ekskomunikasi pada altar St. Sophia di

Konstantinopel. Sejak itulah muncul Gereja Katolik Roma dan

Gereja Ortodoks Yunani. Unsur-unsur doktrinal membuat mereka

tetap terpisah: Gereja Katolik dipimpin oleh satu tampuk

pimpinan yang disebut Paus, sementara Gereja Ortodoks

menyerahkan kepemimpinan di tangan para bishop atau

patriark; pandangan tentang Roh Kudus juga berbeda, Gereja

Ortodoks tetap memberikan kedudukan penting bagi ikon-ikon

dalam pemujaan, para pelayan gerejanya dibolehkan menikah,

dan lain-lain.

Segera kemudian, yakni tahun 1096, Paus Urbanus II

mengorganisasi Gereja Katolik ke dalam satu pola seragam

yang bertahan selama hampir 200 tahun -tentara salib.

Mula-mula dibentuk untuk dua tujuan, yakni mengurangi

tekanan Turki atas Kekaisaran Timur dan untuk menjamin

keamanan para peziarah yang berkunjung ke Yerusalem, tentara

salib segera mengalami degradasi cita-cita; mereka ingin

membebaskan Yerusalem dari kekuasaan Muslim.

Gereja Katolik tetap berperan penting hingga abad

pertengahan. Berpusat di Roma, Paus memegang kekuasaan

tertinggi, yang melampaui kekuasaan raja dan ratu. Namun

sejak akhir abad keempat belas mulailah timbul tantangan

terhadap kekuasaan Paus yang begitu besar. Timbullah gerakan

reformasi yang dimulai Lollards dan Hussites; gerakan ini

berubah menjadi ancaman serius terhadap supremasi Gereja

Katolik ketika tahun 1617, seorang imam bernama Martin

Luther menentang keras penjualan surat aflat oleh gereja.

Dia lalu menolak supremasi Paus, menyangkal

transubstantiation, serta mendorong para bangsawan Jerman

untuk memberontak dan memisahkan kekuasaan mereka. Para

bangsawan, yang sebelumnya terdisilusi dengan kontrol oleh

Gereja dan Paus, membutuhkan sedikit dorongan dan banyak di

antara mereka segera bergabung dengan Martin Luther.

Tindakan Luther merupakan awal tumbuhnya berbagai sekte yang

didasari kepada doktrin pokok Luther namun berkembang sesuai

dengan jalan yang ditempuh masing-masing sekte. Pandangan

Luther mendapat formalisasi dalam Gereja Lutheran yang

tumbuh subur di Jerman, Skandinavia dan Amerika. Namun

Luther pun bertentangan dengan bekas sekutunya menentang

Paus. Salah satu bekas pendukungnya, Zwingli, mengembangkan

pandangan Eukaristi yang menyebabkan Luther dan Zwingli

berpisah.

Pengaruh Reformasi menyebar ke seluruh Eropa. Pembaharu yang

lain, John Calvin, memisahkan diri dari Gereja Katolik Roma

tahun 1533. Pandangannya hampir sama dengan Luther, namun

dia yakin akan adanya karunia tertentu untuk kelompok

tertentu. Pengikut Calvin menyebar di Jerman, Negeri

Belanda, Skotlandia, Swiss, Amerika Utara dan cukup

berpengaruh di Inggris.

Inggris juga mengikuti anjuran para pembaharu namun dengan

motif yang agak berbeda. Tahun 1521 Raja Henry VIII telah

mengeluarkan suatu traktat yang menyerang Luther yang

menyebabkan dia mendapat titel 'Pembela Iman" dari Paus.

Akan tetapi Raja Henry VIII sangat ingin menikahi putri Anne

Boleyn namun sebelum bisa menikahi Anne, dia harus

menceraikan Catherine of Aragon. Sayangnya Paus tidak

merestui perceraian itu (Roma dipengaruhi oleh

saudara-saudara Catherine yang ada di Spanyol, negeri asal

Catherine) dan Henry terpaksa mengabaikan kekuasaan Paus

pada tahun 1534. Lalu dia menyatakan dirinya sebagai kepala

Gereja Inggris, dan dapat membatalkan perkawinannya dengan

Catherine. Ajaran "Tiga puluh sembilan pasal," yang

menyangkut hal-hal yang kontroversial serta mengungkapkan

bagaimana kedudukan Gereja Inggris mengenai masalah

perceraian tersebut, dikeluarkan tahun 1571 selama

pemerintahan Ratu Elizabeth I, anak perempuan Henry. Gereja

Inggris mengakui kerajaan sebagai kepala gereja, bukan Paus,

juga menolak transubstantiation, meniadakan biara serta

menggantikan bahasa Latin dengan bahasa Inggris untuk

dipakai di Gereja.

Tetapi reaksi terhadap Roma masih belum mencapai bentuknya

yang paling ekstrim. Dalam abad ketujuh belas, George Fox,

dari Leicestershire (Inggris), mulai menyebarkan ajaran

bahwa manusia dapat berhubungan dengan Tuhan tanpa melakukan

suatu 'hiasan' (upacara) ritualis yang ditetapkan oleh

gereja-gereja Katolik, dan bahwa gereja-gereja yang telah

diperbaharui belum cukup jauh melangkah dalam penolakan

mereka terhadap upacara dan hierarki gerejawi. Seorang

kristen, menurut George Fox tidak membutuhkan imam atau

pendeta/pastor, dan juga tidak membutuhkan bait suci. Tidak

ada gunanya ketujuh sakramen Gereja Katolik; tidak

dibutuhkan suatu sakramen apa pun. Fox lalu mulai

menyebarkan ajarannya dan melakukan berbagai perjalanan ke

daerah-daerah pedalaman. Pada umumnya, saat berdirinya

gerakan Fox ini dianggap terjadi pada tahun 1652, yakni saat

terjadinya kebaktiannya yang sangat berhasil untuk pertama

kalinya. Pengikutnya disebut "Quakers," atau "Perkumpulan

Sahabat-sahabat." Sampai sekarang juga mereka tidak

mempunyai bait suci kecuali rumah-rumah kebaktian, dan dalam

kebaktian mereka tidak ada liturgy, tetapi sebaliknya,

setiap orang dapat berbicara bila mereka merasa bahwa mereka

mempunyai sesuatu yang bermanfaat untuk diutarakan, tanpa

memperhatikan atau mempedulikan berapa usia yang mau

berbicara tersebut dan apa kedudukannya dalam masyarakat.

Berbagai perkembangan baru telah terjadi di Inggris pada

periode setelah Perang Saudara. Banyak orang merasa tidak

senang dengan penyatuan gereja dan negara yang dilakukan

oleh Henry VIII, tetapi selama periode persemakmuran

(Commonwealth period) di Inggris, mereka menjadi lega

melihat bahwa kedua hal tersebut (gereja dan negara) telah

dipisahkan kembali. Akan tetapi, dengan naiknya Charles II

menjadi pangeran, Undang-undang Uniformitas dikeluarkan pada

tahun 1662 yang memulihkan status quo tersebut dan

memerintahkan semua pastor untuk menerima "Buku Doa

Bersama." Imam-imam yang menolak untuk menerima (oleh karena

itu disebut Non-Conformis) ketentuan-ketentuan Undang-undang

ini akan dikeluarkan dari Jemaah mereka dan dianiaya. Hal

ini berlangsung sampai dengan keluarnya Undang-undang

Toleransi pada tahun 1689 yang memberikan mereka beberapa

hak hukum (legal). Akibatnya, perkembangan Gereja Baptis dan

Gereja Reformasi bersatu mengalami perkembangan cepat.

Gereja Baptis, yang didirikan oleh John Smith, menganggap

bahwa pembaptisan bayi adalah melawan perintah Alkitab.

Hanya orang dewasa yang telah mengerti makna sumpah yang

diucapkannyalah yang dapat dibaptis. Mereka juga mencoba

untuk meyakinkan bahwa jemaat ikut aktif dalam perjalanan

Gereja, dan mencontoh Kisah rasul-rasul dengan mengangkat

deakonis dari antara jemaatnya (lihat Kisah Rasul-Rasul 6:

1-6) untuk membantu mengarahkan dan menuntun gereja

tersebut. Gereja Reformasi Bersama adalah suatu koalisi dari

GereJa Presbiterian Inggris (yang dikembangkan dari ajaran

Calvin) dan gereja-gereja Jemaat Inggris dan Wales yang

didasarkan pada ajaran-ajaran dari tokoh pembaharu lainnya

yang telah menyebarkan ajarannya pada zaman Calvin, yakni

Robert Browne (1550-1633). Terlepas dari pandangan-pandangan

mereka yang sangat sama, tetapi usaha-usaha untuk menyatukan

kelompok-kelompok ini barulah berhasil pada tahun 1972

dengan pembentukan Gereja Reformasi Bersatu.

Gereja Metodis pada mulanya adalah merupakan suatu gerakan

dalam Gereja Inggris. Pendirinya, John Wesley (1703-1791),

tetap menolak untuk berpisah dari gereja induknya. Akan

tetapi, setelah kematiannya, disadari bahwa Gereja Metodis

tidak dapat lagi dimasukkan dalam Gereja Inggris, dan lalu

memisahkan diri pada tahun 1795. John Wesley dan saudaranya

Charles, melalui studi mereka yang ketat dan metodis

terhadap InJil (sehingga mereka disebut dengan nama

Metodis), merasa bahwa keselamatan diperoleh hanya karena

kasih dan karunia Tuhan, bukan karena suatu perbuatan atau

kebaikan manusia.

Menjelang akhir abad kesembilan belas, ada gelombang atau

kegairahan lain mengenai perhatian keagamaan. Hal ini

sebagian disebabkan penemuan-penemuan ilmiah dalam abad

tersebut yang mengancam berbagai keyakinan yang hingga waktu

itu telah diterima sebagai kebenaran religius yang tidak

dapat dibantah (misalnya, mengenai taman firdaus dan masalah

penciptaan). Dalam hal ini, reaksi dari Pencerahan

(Enlightement) dalam tahun-tahun sebelumnya turut berperan.

Akibatnya adalah bermunculannya banyak sekte yang memisahkan

diri dari gereja induk mereka, sebagaimana yang terjadi

dalam Reformasi yang memunculkan gereja-gereja yang

diperbaharui yang memisahkan diri dari iman Katolik. Di

Inggris, Bala Keselamatan berkembang sebagai suatu kekuatan

besar, bukan saja karena ketaatan beragamanya, tetapi juga

karena reformasi dan bantuan sosialnya. Di bawah

kepemimpinan William Booth (1829-1912), Bala Keselamatan

tersebut memisahkan diri dari gereja Metodis dalam tahun

1865 dan membentuk sendiri suatu organisasi yang bergaya

militer karena kelompok tersebut menganggap dirinya sebagai

laskar perang Tuhan dan memerangi ketidakadilan sosial.

Dibandingkan dengan kebanyakan sekte Gereja, mereka sangat

sedikit memperhatikan sakramen, walaupun mereka menerima

bahwa beberapa orang Kristen mungkin melihat sakramen itu

merupakan pertolongan dan bantuan.

Di Amerika juga terjadi suatu gejolak keagamaan yang

demikian. Pada tahun 1830, Mormon, atau Gereja Yesus Kristus

dari Orang-orang Suci Hari Terakhir, dibentuk oleh Joseph

Smith (1805-1844) yang mengklaim telah mengalami suatu wahyu

Tuhan, menemukan tablet-tablet emas yang tertulis dalam Buku

Mormon, yakni yang merupakan kitab suci penganut Mormon.

Pada mulanya ajaran Mormon ini terlarang karena

pandangan-pandangan mereka yang menyimpang dari ajaran

Kristen dan praktek poligami mereka, tetapi Mormon ini

merayap ke seluruh Amerika dan akhirnya menetap di Salt Lake

City, tempat markas mereka terletak hingga kini.

Aliran spiritual mulai ada tahun 1848 ketika dua orang

perempuan, yakni saudara perempuan Fox yang berumur dua

belas dan lima belas tahun, menyebabkan suatu kegemparan di

antara, penduduk kota mereka, Arcadia, New York State,

dengan mengklaim bahwa mereka telah dapat berkomunikasi

dengan roh-roh. Walaupun ada yang menyatakan bahwa

suara-suara gaduh tersebut adalah suara gabungan dari suara

kedua anak perempuan tersebut, tetapi mereka (penduduk kota

tersebut) berkumpul sedemikian banyak mendukung supaya

Gereja Spiritual didirikan. Penganut aliran Spiritual yakin,

selain pada pandangan-pandangan Kristen biasa, bahwa,

melalui mereka, nasihat dan tuntunan dapat diperoleh.

Advent Hari Ketujuh juga mulai ada di Amerika, yang

membangun reputasinya dalam tahun 1860, dan setelah itu

sekte ini cepat menyebar ke seluruh dunia. Berbeda dengan

sekte-sekte Kristen lainnya, mereka membuat hari ketujuh

sebagai Sabat (yaitu, mereka menjalankannya seperti yang

dilakukan oleh orang Yahudi, dimulai dari saat matahari

terbenam pada hari Jumat sampai matahari terbenam hari

Sabtu). Sama seperti Gereja Baptis, mereka hanya membaptis

orang-orang dewasa, dan juga membuat pembatasan-pembatasan

mengenai apa yang dapat dimakan dan diminum oleh jemaatnya.

Misalnya, mereka tidak boleh minum alkohol dan memakan

makanan kerang-kerangan.

Sebelum mengakhiri ulasan ini, tiga kelompok Kristen lainnya

harus disebut yakni: Christian Science, Saksi Jehova, dan

gerakan Pantekosta.

Christian Science didirikan oleh Mrs. Mary Baker Eddy pada

tahun 1879, yang mempertahankan bahwa satu-satunya realitas

hanyalah pikiran dan semua yang lainnya adalah illusi.

Oleh karena itu penyakit jangan dirawat dengan obat, tetapi

harus disembuhkan dengan mempraktekkan pemikiran yang benar.

Saksi Jehova, yang didirikan oleh C.T. Russell, yakin bahwa

kedatangan kedua kalinya Yesus serta akhir dunia ini akan

terjadi dalam waktu yang tidak lama lagi, dan bila hal itu

terjadi maka hanya suatu kelompok elit saja yang selamat,

yaitu kelompok Saksi Jehova itu sendiri. Mereka mempunyai

Al-Kitab dengan terjemahan mereka sendiri dan mereka

menyisihkan banyak waktu, usaha, dan uang untuk

kegiatan-kegiatan missionaris.

Yang terakhir, yakni gerakan Pantekosta, yang bermula dari

suatu missi di Los Angeles dalam tahun 1906 yang dilakukan

oleh W.J. Seymour, mengajarkan bahwa setiap orang Kristen

dapat mengalami kehadiran Rohul Kudus dalam diri mereka

sendiri dan menerima hadiah-hadiah roh. Oleh karena itu

kebaktian Pantekosta adalah merupakan upacara yang sangat

emosional, di mana jemaatnya menjadi dirasuki oleh Rohul

Kudus dan tampak berbicara dalam lidah (berbahasa roh),

sebagaimana yang dilakukan oleh murid-murid Yesus yang

pertama. Walaupun gerakan Pantekosta telah mempunyai gereja

sendiri, tetapi gerakan ini telah juga mempengaruhi

aspek-aspek lain dari Gereja (Kristen), dan dalam GereJa

Katolik gerakan tersebut juga berpengaruh dengan munculnya

apa yang disebut gerakan Karismatik, orang-orang Katolik

bermaksud menerima Rohul Kudus dalam diri mereka sendiri.

Tulisan ini tidak dimaksudkan untuk mengulas secara mendalam

sekte-sekte Kristen, bahkan tulisan ini tidak menyebut semua

sekte yang ada, karena ada banyak gerakan-gerakan dan

aliran-aliran pemikiran yang berbeda dalam Gereja Kristen.

Penulis hanya mencoba untuk menempatkan dalam latar belakang

historis dan teologis sekte yang paling menyebar.

(sebelum, sesudah)

The History of Christian Doctrine

Sejarah Perkembangan Ajaran Trinitas

L. Berkhof

Penerbit CV. Sinar Baru

Cetakan pertama: 1992

Bandung

Pages

TEOLOGIA

Mengenai Saya

Pengikut

Senin, 20 Februari 2012

PENGAKUAN IMAN RASULI

Jumat, 10 Februari 2012

"_ ALKITAB_"

asal usul gereja

Blogger templates

Popular Posts

Blogger news

Blogroll

About

Blog Archive